漫谈元神与识神

人都是因疾病而死。无疾而终、所谓“老死的”人没有的。除非修道炼丹（仙）道士的“坐化”“尸解”，炼佛和尚的“圆寂”“涅槃”。

修仙得道者，“坐化”“尸解”时，多在一二百歲以上。《丹经》《道藏》以及有关资料上记载的、大家共识熟知的如唐代释法琳《十喻篇》：“道祖老子李耳，生于公元前714年，终于公元前519年，享年195岁。”

《刘向列仙转》：“彭祖者，殷大夫也，姓筏名铿；帝颛顼之孙，陆终氏之子。历夏至殷末，寿800余岁。常食桂芝、善导引行气。”

《古籍隐楼藏书·修真辩难前编参证》：“驻世神人，黄名守中，时年500余岁，生于宋代，元初进中国，月支人……”

《太岳太和山志》：“技击家内功之祖，研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究长寿之源，顿有所悟……始创太极拳者，武当山通微显化真人张三丰，寿二百二十多岁。”

当代道学泰斗萧天石著《道海玄微》中：“四川李庆远，曾用名李青云，生于l677年（康熙十六年），卒于1833年，享年256岁。常年服食石斛加山药，终身修炼道教静养功。”

我的老师，终南山逍遥派十七代掌门，道号璇玑子，修炼《北冥玄功》，现年l70多岁……

《陕西通志》：“薛紫贤真人薛公寿l40岁尸解时作颂：‘铁马奔入海，泥蛇飞上天，蓬莱三岛路，原不在西边，明年沙道昭，复贝公于霍童山。此可为尸解而仙之证也。”

近几年武当山紫霄宫坤道李诚玉，修炼延寿气功，仙逝“尸解”时ll8岁。

中国本土道教内，长寿者比比皆是，不胜枚举，这里不再赘述。

佛教认为“人生八苦：生、老、病、死、五阴盛、怨憎会、求不得、爱离别”。和尚尼姑吃斋念经，只是解决“人生一个‘苦字”并不追求“长生久视”。

佛主释迦牟尼得了急性肠炎，并不看医生，62岁“圆寂”火化，归宿“净土”进入“极乐世界”。他曾经说，吃斋修佛的和平常人一样，也有生老病死。

现代看来“寿命学”其范围很广，凡直接或间接影响人类寿命的概属之。其要旨如生理学、心理学、病理学、医疗学、药物学、卫生学、遗传学、精神学、道德学、宗教学，以及哲学、科学、神学等等，莫不与之或多或少的关系。为了健康长寿，当代人只注重后天的药物保健品服食以及保健器具运用，也注意到体育锻炼，但是忽略了“采先天之气”。

晋代葛仙翁葛洪《论仙》曰：“若夫仙人，以药物养生，以术数延命，使内疾不生，外患不入……”又在《至理》中曰：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，内以养生，外以劫恶，其益甚速。”

清代金盖山人闵一得订正《青羊宫传抄本》：“但自放下一切，吾心自静，心静气自静。气静则自下沉，下沉自与祖气②接，自得通流一体，久久气淳，不但周流一体，自与天地太虚同一呼吸，那有不得长生之理。”

当代道学泰斗萧天石说得好：“长寿无妙药，只在一静中。”这个“静”指“心静”；这个“心”指“妄心③”人欲也。一位先辈真人说：“心乃性天，元神所舍，故以心为性内之神，言心即神之室也。”又说：“神即心枢，神能常凝，气无不聚。”不言而喻，“心”与“神”乃一回事也。心神常凝气无不生，神气两旺，病安从来。

《丹经》云：“神返身中气自回。”又云：“神自入彀，气自内生。”蜀八仙钟离权说得更明白：“心清意静天堂路，我命在我不在天。”再看看我国第一任道协会长陈撄宁的名字是个什么含意：“撄宁”一即在万事万物生死成毁纷乱的境界里保持心境的凝宁。

以上引言就是说，健康长寿不但靠后天物质性进补和体育锻炼，同时也不得忘掉先天的静养补气。中国道教学院研究员张耀中感悟到：“人们获取能量来源有有形有象和无形无象……无形无象的能量即元气，也可写成炁④。”

我师灵鹫山燃灯派青衣道长说：“元气又称‘真气。它是人体各种气中最重要的一种。元气由先天之精化生而来，禀生之后，又需水谷生化精微的滋养补充。”《无师府道法》曰：“元气是最精微的物质（能量加信息），构成人体和维持人体生命活动的最根本物质，更是元神修炼的根本物质。”

《丹经》曰：“修识神即修元神。”又曰“心死神活……”意思是说，修炼道家道教的功夫，当你“万缘放下，虚无所虚，寂无所寂，虚极静笃……神明自来”。一位先辈真人说：“神活者，由心先死也。人能死心，元神即活。死心并非枯槁之谓也，乃专一不分之意。佛云：置心一处，无事不办。”何谓元神识神。

南宗四祖陈泥丸真人《翠虚吟》中曰：“元神、乃二五之精，生于混沌鸿漾之中；非色非空，无形无象，乃天地阴阳之气凝聚而成者。父母精血交合杳冥之中，有一点造化氤氲之气，入乎胎胞；始而无形生形，无象生象，五官百骸，四肢五脏，不期然而然。父母亦莫知其所以然。胞中即具先天灵气，元神藏于其中，此元神之来因也。”元神又称先天阳神。

“识神者，即后天思虑之神，历万劫而不坏，在轮回而不息。当婴儿出胞时，方入其窍，与元神相合，混而为一，此识神之来因也”。识神又称后天阴神。

《翠虚吟》又曰：“人生之初，识神原与元神相合。乃至二八（16岁），纯阳之体一破，分而为二，先天气散，后天气发，识神用事，元神遁藏，久而纯是识神当权，元神灭迹……先天虽为后天所蔽，而先天犹为尽泯于后天，古仙云：‘一毫阳气，不尽不死。就于一毫不死之处下手。”这就造就了道家道教为什么“炼返还”，即“炼神还气，炼气还神，炼神还虚，炼虚还道，与道合真”。

现代人炼返还总是在浅层次工程次第中，总是在识神与元神交变界线上不停地震荡而已（阴渣炼尽元神浮出根本不可能）。道家道教功法上常常称作“微意”。练功进入功态中，在其疾病处，用“微意”想一想（不得执着，只能轻描淡写地瞄一下），随着练功时间的推移，往往病就好了或者病情和疼痛有所减轻，久而久之，不知不觉地疾病就消失了。

上今世纪九十年代末，我在北戴河“全国医疗气功培训基地”学习“无极混元功”，回家后，着重治疗我的白内障。练功之静，想象有一团黄色气体，起始于肝部往下循着足蹶阴肝经⑤行至大敦穴（大脚趾甲略上一点）略停一下，尔后沿着老路返回到肝部，再停一下，尔后顺着右侧腹胸劲脖往上直达眼睛，“微意”想象白内障化了化了……随着练功时间的推移白内障就会化了。记得我练功3～5个月，不知不觉地白内障消失了，眼睛清楚了（那年我60岁整），也可以说完全痊愈了。

练功进入中高层次工程次第，“微意”不知不觉地晋升至“念而无念，无念而念之真意正念”時不仅治疗疾病而且会出现特异功能。那些都是炼仙之事，这里不多说。

练道家道教功夫，为什么会强身健体，因元神即元气。元气充盈，体魄健壮，疾病不生，自然长寿。以上在《青羊宫传抄本》中已经讲得很清楚了。

《葛洪内篇·至理》：“夫人在气中，气在人中，自天地至万物，无不须气以生也；人体生命由气合成，亦赖气而延续。”

宋代道教学者张君房编修《云笈七签·储家气法》：“人与物类，皆禀一气而得成：元气为生命之根，元气不离身，故能长生。”

《丹经》云：“气是神母，神是气子，神气具备，长生不死。”

《内径·灵枢·刺节真邪论》：“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”

综上所述，我们认识到识神宁静淡定元神浮出，识神妄心驰聘于外，元神退隐于秘。识神为阴，元神为阳。《易经》曰：“阳长阴消，阴长阳息……阴平阳秘，燮理阴阳。”这里是说阴阳消长、阴阳互补、阴阳平衡，阴阳和谐之意。

现代社会人们生活多元化、快节奏，精神压力大，精神污染得更是防不胜防。很多人因为阴阳失衡、气血失和、升降失常，内分泌失调，造成疾病和免疫力低下……不知读者注意到没有，这里正是在说识神与元神的关系。识神与元神的关系实质即是人的肉体、心理和精神的内涵关系。人们看医生，医生除了给你抓药，总是嘱咐你要保持良好的心态、要乐观……实质就是让你“阴阳平衡，阴阳和谐”。令病好得快。

我师青衣道长说：“我在中国科学院心理学研究所读研究生时，曾作了大量的临床试验……在临床许多医师告诉我和我观察总结的结果一样。这就是一个人如果不相信他的疾病会康复，那用最好的药、最好的医师都不可能使他康复。我们从周围生活中也可以看到例子，某人患病导致消极情绪，消极心理则导至生命力减弱，进而干扰肉体处于不适状态加重疾病，疾病加重的肉体又会影响心理情绪，导致身心系统处于衰变无序状态，熵增不断增加，如此反复，陷入恶性循环，延缓康复。”不言而喻，这里正是体现识神与元神、元神与元气的关系。

功态中，用“微意”想一想瞄一瞄，往往病就好了。这个“微意”既不是识神也不是元神，是不是可以理解为识神与元神的“混合体”。作功的质量好坏是不是可以理解为“收心止念”“心死神活”的比率多少，决定加工晋级的快慢，从而决定着疾病痊愈的快慢。

从以上的说述与举例，我们认识到。从来不做功的人，得了疾病，除了服药和适当的体育锻炼，同时需要经常往好处想：我的病情好转了，疼痛减轻了，不久就会痊愈的……我不敢说病能想好，但是我敢说，病会减轻、会好得快些。这就是今天写这篇拙文稗作的初衷。

注：

①朱伯伦：姬龙峰原传心意六合拳第七代弟子；终南山逍遥派璇玑子记名弟子；灵鹫山燃灯派青衣道长弟子。

②祖气：即元气，也称真气。

③妄心：即私心杂念。

④熏：即无水无火无中生有之意。

⑤足蹶阴肝经：在两腿内侧。不知此经络，沿着右腿内侧即可。