在中国的“越南新娘”

贺娜娟

摘 要：在中国的越南新娘是一个饱受非议的群体。总体上看，她们仍然是处于边缘的、被忽视的他者。由于受媒体报道的负面消息颇多，“越南新娘”被贴上了图谋不轨，心狠手辣等标签。但越南新娘热度仍然是有增无减，她们与中国农村“剩男”有着千丝万缕的联系。促进越南新娘与当地的融合，不能忽视她们本身的需求和自身的适应能力，需要在家庭中，社会中改变越南新娘的客体地位，逐步实现共赢。

关键词：他者；越南新娘；农村剩男

一、“他者/他人”概念

“他者/他人”是西方哲学的一个关键词，“他者”这个概念在不同的哲学流派那里有不同的解释。他人，强调自己之外的人，也就是别人，与自我相对。“他者化”就是运用我们的理智、情感和生活习惯对其他群体和其他族类进行化约，进而让其融入我们。人类对待“他者”的态度，要么是把他者的他异性进行消除，把他者纳入我们的世界。要么是对他人怀有敌意，把他者排斥在自我之外。这样的后果就是很难听到他者的呼声，看见他者的面孔。

近年来“越南新娘”这个群体不断的进入我们的视野，以一种后现代主义的视角来看，“越南新娘”还是处于边缘的“他者”，不管在中国还是越南都处于弱势地位。中越为邻居，两国之间边境通婚的历史由来已久。20世纪后半期以来，大量的越南新娘嫁到中国，许多人对“越南新娘”婚姻的态度由原来合法自愿的缔结婚姻行为变成了非法的、有组织的甚至是包含暴力的盈利性的行为。一时间，越南新娘在中国也成为一个饱受非议的群体，对她们的评价有好有坏。但总体来说，她们仍然是“他者”。

二、“越南新娘”在中国的“他者”形象

越南的北部和中国的边境上生活着一些共同的民族，由于言语相同，习俗相近，有共同的社会文化心理和民族认同感。随着中国改革开放，许多的外籍人员融入中国。他们的动机良莠不齐，“越南新娘”也是其中很大的一支群体。她们嫁到中国，有的是真心结婚有的是骗婚。近年来，媒体为了吸引眼球，报道越南新娘的时候，总是会出现“逃婚，携财物出走”、“骗婚”、“一去不复返”等词汇，肆意渲染和无限扩大“越南新娘”的负面形象。

（一）图谋不轨、见利忘义

在网上一搜“越南新娘”，一多半都是不好的报道，很多关于越南女性涉及跨国婚姻诈骗。她们在拿到数额不菲的彩礼钱后就会消失。在如今婚姻具有交易性质的情况下，越南女性利用年轻、漂亮、还有母性的价值，在第一次婚姻失败的情况下很快就可以再嫁出去。大众受到媒体的视角影响，只看到越南新娘逃跑、毁婚。很少有人思考她有可能在夫家经历了丈夫的家暴、婆婆的歧视等，还有文化差异、生活习惯等难以融入的苦恼。强化了对越南新娘的负面刻板印象。

（二）刁蛮狠心、没有人性

越南女性吃苦耐劳、勤恳贤惠，但是有的越南新娘却被认为是有颇高的演技，心狠手辣。有的因为护照等有效证件被婆婆藏起来，趁丈夫不在家的时候将婆婆捆绑起来，暴力将其打死。来华的越南女性期望很高，就是想要过上富足的日子。但是嫁过来以后发现根本不是这样的，这让很多越南女性难以接受。有的逃跑被抓回来以后又会继续选择机会出跑，甚至为了凑钱狠心卖掉自己的孩子。其实很多越南女性嫁到中国和中国丈夫一起工作生活，非常幸福。但普通大众接触不到第一手的信息，接触到的只是媒体经过筛选的倾向于负面的报道。也就造成了关于越南新娘的“他者化”形象。

三、“越南新娘”与中国农村“剩男”千丝万缕的联系

虽然关于越南新娘的负面报道颇多，但是选择来华的越南新娘仍然是有增无减，这背后既有团购和促销越南新娘的利益驱动，也有大龄青年择偶的刚性需求。越南新娘的热度持续上升，一方面是中国经济发展迅速，工资水平比越南高，很多越南女性希望嫁到中国享受较好的生活。另一方面是中国人口性别比例严重失调，结婚的成本超出很多家庭的承受能力，对于单身男青年来说，娶个越南老婆的成本低，能够在短期内完成终身大事。同时，中国小伙和越南女性的跨国婚姻中，夫妻双方在结婚之前未曾谋面，彼此关系陌生，“但又因为缔结婚姻而显得关系亲密，这为其婚后的生活埋下了风险隐忧。”[1]也给社会管理留下许多挑战。

（一）从越南方面来看，越南女青年渴望嫁个“有钱人”

愿意嫁到中国的越南新娘是一群受教育水平低下、家庭经济条件困难，没有什么固定职业的单身女青年，很多越南女孩只能抓住婚姻这根救命稻草，渴望嫁给中国有钱男人以期改变自身的状况甚至是改变原生家庭的经济状况。中国的偏远农村也比越南的农村条件要好，相比较而言，中国的男人没有那么大男子主义而且家庭氛围良好，夫妻之间平等相处。即使男方家庭买不起房买不起车，但是和越南农村男性相比，已经算是个“有钱人”了。

（二）从国内来看，农村大龄男青年的婚姻状况不容乐观

中国人口性别比例失调，适婚年龄的男性多于女性，光棍主要集中在偏远农村地区，而这些男青年传宗接代观念的影响更重，家庭的经济能力有限，面对国内价格高昂的财礼只能望而却步，所以他们会选择便宜又实惠的越南新娘。还有一个原因是他们中的大部分人曾经在恋爱中遭受过挫折和打击，对中国女孩失去希望。他们听说越南女性勤快贤惠，温柔漂亮。对他们来说，“娶越南新娘不仅是对自己和家族的一个交待，更能满足对过往挫折的报复性快感”。[2]

四、促进“越南新娘”与当地的融合，实现共赢

1994年，中国国务院办公厅就下发了《关于加强涉外婚姻介绍管理的通知》，明确规定：严禁成立涉外婚姻介绍机构。任何个人不得采取欺骗手段或以营利为目的或变相从事涉外婚姻介绍活动。中国和越南政府都有责任和义务打击黑中介、贩卖人口的不法分子。这是维护两国人民的共同利益和价值目标，也是改变越南新娘边缘的“他者”形象的有力举措。

其次，加强对大龄青年的教育，促使他们形成正确的婚恋观。有的大龄青年只把越南新娘当作生儿育女的工具，而不把她们当做自己的妻子进行呵护和关爱。这种传统观念需要通过教育予以改观，让适婚的青年树立正确的恋爱观和婚姻观。时至今日“跨国婚姻已经不再是什么稀奇事情，人们从观念上早已经不再排斥，问题的关键是，无论从法律的角度还是从伦理的角度，他都必须符合婚姻的真谛”[3]幸福的婚姻是基于爱情、责任、和共同的价值观。如果是基于金钱，跨国婚姻更是不堪一击的。

最后，“越南新娘”这个游离于主流文化边缘的他者，在家庭中、社会中并不是处于被动地位的客体。她们可以发挥自身的主观能动性，克服语言和文化的障碍，跨过饮食与气候的藩篱，主动的走出家门，学习当地的语言，积极接受当地的文化习俗、风土人情，融入当地的生活。越南新娘可以积极主动地建构社会认同。她们中有的人贤惠善良，勤俭持家，和丈夫一起经营家庭，共同劳动，逐渐改善家庭条件。

五、结语

在主体遭到消解，“他者”逐渐浮出水面的后现代主义时代，越南新娘这个处于弱势地位的群体受到政府和公众的重视。越南新娘他者状况的改变任重而道远。我国的新闻媒体在报道越南新娘的时候，应该客观公正地陈述事实，体现自身的综合素质和专业素养，促进“自我”与“他者”的相互尊重与相互理解，而不是歪曲或者夸大事件的某一方面。这样才能避免对越南新娘的“他者化”评价，促进其更好的融入当地，实现共赢。

[参考文献]

[1]管成云，冯强.商品化婚姻与中国农村光棍游猎式相亲的婚姻风险—基于“越南新娘”的报道（2010—2016）的内容分析[J].现代传播，2017.

[2]张墨宁.越南新娘：婚姻市场的风险和门槛[J].调查与记录，2013.

[3]李琼.越南新娘现象面面观[J].当代青年研究，2014.

（作者單位：广西大学马克思主义学院，广西 南宁 530000）