创建社区“家文化”的可行性探究

张雪 张金荣

摘要：中国正处于深化转型时期，社区中邻里之间的融洽、和谐还有待提高，居民之间文化的交流、频繁的沟通过于贫乏；创建“家文化”型新型社区就是将各自文化所长与人交流、互相借鉴，将单体文化打造成文化共同体，使其更加创新、交流广泛。深入挖掘文化的精髓，将“家文化”深深植根与社区文化，营造社区“家”的感觉，一定程度上冲破社区的单体化之弊，为社区文化、居民交流创造良好的环境，使“家文化”永葆生机与活力。

关键词：家文化；社区；文化要素；单体文化

孟子曰“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”可见国家的基础是家，而随着社会的进步和科技的进步，社区逐渐容纳和集聚了大大小小的“家”由家、村逐渐集聚于社区，但是历史的演变也给社区的文化与人们的生活并没有带来和谐的社区生活，一些外在的因素将居民的交流与信任挡在了门外拉开了距离。中国正处于一个深度的转型过渡期，家文化是一种根深蒂固的伦理文化，是生长于孔孟传统思想智商之上的家文化，这其中“孝道”思想占主要的地位，正因为有了孔孟这些主流思想的引领和示范，家文化才会从传统文化中汲取更多的营养不断的生长、创新。

一、“社区”与“家文化”

社区一词最早出现在滕尼斯，意指基于本质意志而结合成的共同生活体。而在现如今我们将社区解释为若干社会群体或社会组织聚集在某一个领域所形成的一个生活上相互关联的大集体。“家文化”是中国传统文化的纽带和传承核心，其内容丰富悠久，不失传统色彩，富有新意；储小平把它概括为“以血缘亲情为纽带的家庭、家族为其实体存在，以父系原则为主导，以家庭、家族成员之间的上下尊卑、长幼有序的身份规定为行为规范，以祖先崇拜和家族绵延兴旺为人生信仰的一整套家法族规，并把这一整套家法族规从理论上升华泛化到全社会各个层面，成为华人社会传统中占主导地位的思想体系。”

統筹来看社区家文化是将传统的家族、家庭文化融入到、运用实践到人们组建的共同生活体（社区）的建设中来，除了单体的家庭、家族所有的文化特色、文化元素；还可引入乡土文化、民族文化、社团文化等众多具有地域文化的文化元素。从一定意义上来说社区家文化的创建就是把广义的家文化元素“复制”于社区，共同组合创新为社区共享的“家文化”。

二、社区“家文化”的创建背景

首先，社区家文化是一个广义的文化形态，在大部分的材料中家文化是个体家族、家庭中的家风、家规等文化元素的总括，文章所探讨的家文化既包含了个体所提及的家文化，又包含了包括个体家庭、家族所在地域的传统文化元素。家文化是一种伦理文化，也是中国传统文化的根基，社区家文化的建设不可或缺的是融入多种文化元素的成分，在融入的同时不失有一些外来文化的影响，在此，我们就要以辩证的态度去对待外来文化对家文化的影响，积极吸收文化的有益成分。

本文以调查走访形式收集部分可论证性材料；张掖市属于一个复合型城市，是由外迁人口、多民族、本地人口组成；一个城市的发展离不开文化，文化是人与社会进步、创新的根基。一方面，张掖市地处河西走廊黄金地带文化底蕴深厚具有挖掘文化的巨大潜力；另一方面，张掖正在逐步打造宜居、宜游的新型旅游文化城市，迫切需要注入新的文化元素，在原有的文化基础上创新升华，使这座历史文化名城更具有魅力。

三、如何打造社区“家文化”借助新型媒体宣传推介

怎样创建社区家文化，才能够让它在社区发挥应有的作用？如何建立社区家文化的运行机制，使不同的文化能够互相交融、连接；这需要我们就社区家文化的创建提出具体方案和创建手段。

现如今，文化的传播与交流离不开新兴媒体，将文化植入新媒体传播也是一种走向和趋势。在此，为创建社区家文化能够更切合实际，能够有效论证，我们做了有代表性的抽样调查。

调查统计图如下：

调查显示家文化社区的创建得到了大部分居民的认同，说明这一设想是切实可行的，居民也是大力支持的；再看文化的传播与新媒体相结合居民的认同感还是占了一小部分，说明居民对新型事物的接收能力具有一定的局限性，传统文化的传播方式对其有较大的影响作用。所调查社区几乎没有新型媒体的文化共享设备，居民之间交往甚少；综上述调查结论得出结论，对社区家文化的创建有必要加强开展，将新媒体运用于社区文化共享平台的建设具有可行性。

四、创建社区家文化的局限性

通过调查分析社区家文化的创建有利有弊，而且局限性较大；其创建与发展与人的活动相辅相成，在运用传播的过程中就需要居民的交流，如果能够有效开展和发挥作用，那么此项文化活动就能够在精神功能、社会价值方面取得显著的成效。但现阶段社区“家文化”的创建仍然存在着一些问题，影响文化的交流与发展。

（一）社区居民归属感的缺乏

虽然调查的社区外来人口和少数民族占少数，但是居民之间还是缺乏沟通和交流，调查显示居民对创建社区家文化和通过新媒体技术对文化实行共享模式持可有可无的态度，并没有把社区当做自己的家，也没有实现更深层次的交流、共享，对公共社区的建设漠不关心，大部分社区的居民很少或者基本不参与公共文化活动，其本质原因就在于缺乏“家”的归属感，社区内部没有形成一种复合型“家文化”的氛围。

（二）资源配置不合理、机制不健全

张掖市社区“家文化”建设的根基较为薄弱，社区建设的主导性较弱，社区相当一部分设施配备很有限，没有形成文化建设的基础和规模；社区建设规划不合理，有许多闲置的空地和楼道墙体没有能够有效地利用起来；经费投入不足，资源配置不合理导致社区文化开发效率低，导致不能有效利用社区资源、社区运行效益不高。

社区运行机制不健全，没有形成一个综合管理体系，这在社区建设“家文化”模式的过程中就不能有效地形成一个庞大的文化复合体；居民文化的单体化比较严重，整合性不高，彼此之间的互动和交流大幅度的降低；居委会不能满足居民的多样化需求。

社区“家文化”的创建在通过充分的调查和广泛的论证后在前期是可以在小范围的社区内规划实施的；通过前期的实验实施，线下互动交流，线上利用多媒体技术开发文化资源，就使用方法和获取资源的途径对社区居民培训。在社会重要的转型时期，科技进步传统文化不断传承的基础之下有效整合文化资源，对外交流宣传才能够达到有文化单体到文化复合型的转变。

[参考文献]

[1]储小平，中国“家文化”泛化的机制与文化资本[J].学术研究，2003（11）.

[2]张勇，外生型城市社区建设模式：现实基础与实践困境[J].社会主义研究，2012（4）.

[3]戴烽，家文化视角下的公共参与[J].广西社会科学，2008（4）.

[4]刘霞，“家文化”与公民教育[J].教育学术月刊，2016（12）.

基金项目：河西学院第八批大学生科技创新项目“创建社区“家文化”的可行性探究——以张掖市为例”（编号：216）结项成果。

（作者单位：河西学院，甘肃 张掖 734000）