浅析《济渎北海庙图志碑》

杨艳霞

摘 要：本文通过对《济渎北海庙图志碑》的介绍，勾勒出国宝济渎庙的建筑布局，也讲述了它的兴衰史。

关键词：《济渎北海庙图志碑》；济渎庙；建筑布局

济渎庙自隋开皇二年创建以来，经历唐、宋、金、元近800年不断发展，至明代达到了历史上的空前兴盛，明洪武二年（公元1368年），明太祖朱元璋奋起于布衣，一统天下，建立了大明王朝，更是对济渎庙倍加青睐。现存明洪武三年（公元1370年）的《大明诏旨碑》记载，太祖“以古定制”，重新明确和更定了五岳四等名川大山、大镇的祭祀地点和方式，诏“四读称东波大准之神，南漠大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神”。同时，太祖告北海神碑文：“予惧不敢加号，特以北海名其名，依时祭把……”，确立了济水和北海的同一祭祀地点济渎庙。至明洪武十年（公元1377年），太祖依制特遣大臣谢成、道士郑允、曹言成奉牺牲、祝帛代帝祭祀济水、北海之神。在这一时期，各级官员更是对济渎庙部分建筑进行了重新维修，御香院也得到了历史性重建（以前史料未有记载），明英宗天顺四年（公元1460年）刻绘的《济渎北海庙图志碑》真实地反映了济渎庙当时的宏大庙貌。其碑由雕刻和文字两部分组成，雕刻采用阴线刻绘和透视的技巧，较为准确地把握各个殿宇的方位和高矮比例，屋顶造型，门窗式样等，详细的勾勒出济渎庙中轴线上的渊德大殿、北海祠及东配院天庆宫和西配院御香院等四组建筑群的整体布局。另外下方还附有一段文字，对济渎庙内建筑的布局关系和殿宇的名称、方位、功用进行了详细说明。现对照民国初年顾燮光所著《河朔访古新录）将其碑文转录并加以说明。

“今按庙在太行之阳，縣治西北约三里许，其水之源流，源之深浅，详见《禹贡》。而庙肇自隋之开皇二年，历唐而宋、而元，迨今几千年矣，累朝俱有修治，載诸碑文，其神像之森严，殿宇之壮丽，祭田之广袤，未有若今之盛也，乌可无一言以志之。正殿七间，其高三丈五尺，榜日渊德，中设北渎大济神像，左右侍臣。殿之两侧傍有天君、三渎二殿，而视正殿少卑，亦各尚其貌，正殿之后有覆道数楹，直接寝宫。寝宫五间，内塑三妃、侍卫诸姬。正殿之前延十五丈，广二十丈为丹墀，丹墀内有二井，各覆以亭，丹墀正南三门，三门内为露台，露台之上建庭三间，有年、月、日、时四直功曹。三门东西为廊，内转八十二楹，外转九十盈。園接寝宫口以出入仪卫，并诸灵异事实。两廊之中各有应门，东接御香殿院，庖口之所，西通天庆之宫，口口道院。三门之前，甬路直抵二门，二门五间，三高两低，外塑丞尉，介曾严列，甬路左右树西牌楼，口棲口口口溢碑刻，东牌楼之东，正东有东岳行祠，傍有嵩里神祠，西牌楼之西，傍列继神堂以对嵩里神祠。二门之前，甬路直抵仪门，仪门五间，如二门制度，大书金匾曰清源洞府门，外立以臣屏，屏外复有口口，东西二，左隔虔恭，右寅畏，此渎庙自殿至前之规模也。至于寝富之傍，左右二门以达后池，口ロロ，东曰增福，西日土地。正后复有临渊之门，门内甬路直抵池南水殿，水殿之前有拜庭三间，ロロ继口口口神像，并置所击灵石。拜庭之前，左右为屋，合二十二楹，以树历代祠祷碑碣，并诸题咏。西有口口二祠，□继安也，池东西各有小小门，东通表公燕然之亭，亭前流楽即池之口流也。渠有石梁，以□游观，口口有青龙小亭；西通西池，西池之南有白虎小亭，亭置一泉，光莹清，以对东之青龙。池口有龙口口口殿，后墙外有水出初源，绕流池内。东池正北有取水之门，圆池阑以石墙。左右口道上建水楼口口石桥，水门口北筑以高台，台上建北海神殿，自隋开皇以来，以北海远在沙漠，艰于祀祷，近依口渎□口建庙，望以祀之，殿左有天曹祠，右有太尉祠，缭以周垣，此济渎庙之大概也，观夫丹口口甬路之傍，口口之水森然罗列，皆古树槎丫，高凌云汉，而将军之柏，尤耸针挺立，又有以掩映夫□口口，俾金碧之色，益加辉灿。视夫堂所口高，殿陛肃穆，隐然真神仙洞府矣，岂愚生笔札所能摹写其之万一哉。”

此图及碑文描绘了建筑群的宏伟布局。碑首撰写“济渎北海庙图志碑”7个大字，两侧线刻盘龙，降龙各3条。碑文分两部分，上部分为庙图，下部分为文字说明，中间用双线相隔。庙图图的最南方是自济水西源龙潭寺益出，流经庙前的济水河流。河流北岸置影壁和东西遥遥相对的两座牌楼。牌楼之北为济渎庙的大门一清源洞府门，门内有长达百米的雨路与二门一一清源门相连，二门之内左右树四碑楼及东岳行祠、蒿里神祠、继神堂。其北建有渊德门、拜殿、渊德大殿、寝宫和回廊、覆道组成的济渎庙祭祀场所。其回廊外转90间，内转82间。渊德门之内设拜殿和左右两井亭，其后为庙内最显贵的建筑群一一渊德大殿及挟屋天君、三渎二殿（仅存基址）。大殿通过覆道同寝宫相连，构成当时通行的“工”字形建筑寝宫之北经临渊门步人北海祠，门内甬路直抵池南水殿（今龙亭），水殿之前为拜殿和左、右22间廊屋，池北是灵渊阁和北海祠主殿北海神殿，池左右两側分置桥亭、白虎亭、裴公亭、龙王亭等建筑数十座。济渎庙东置御香院，碑图描绘当时仅有广生殿一处四合院。济渎庙西为天庆宫，内置方丈院（“工”字形建筑）、道士院和天庆宫等。大庙背后万泉寨水由西经庙墙外注入北海池。

从《济渎北海庙图志碑》上我们可以清楚的看到当时济源济渎庙宏大场面，并且从同一时代的建筑可以看出，无论规模和形式都可以看出明代早期，皇帝不仅对济水、北海神的祭把活动非常重视，而且对济渎庙的维修和重建工作也倍加关注，使济渎庙达到殿字400余间，占地120余亩，庙产官地527亩，粮地10000亩的庞大规模。直至嘉靖靖二十五年（公元1546年）改建了清源洞府门，万历ニ十七年（公元1599年）邑令史纪言重新大修济读商，继续完善了济渎庙的辉煌。清朝早期满军入关，平定天下统一全国，进入康、雍、乾全盛时期对济渎庙祭祀和重视程度较前代有过之而无不及，不仅国家大庆，嗣位改号、祝捷，就是皇帝、皇后寿诞、册封、灾疫等，都要令官史在济渎庙内进行祭祀，庙内此类祭祀碑文有数十通，分别记载了各个年代的祭祀活动，极其频繁。康熙更是御书《沇济灵源》，令吏官颁悬济读渊德殿。乾隆三年（公元1739年），河南巡抚尹会一又奉旨督修济渎庙，增建了御香院、接官楼及厢房等，耗银4586两，乾隆御书《流清普惠》颁悬济渎渊德殿，这是封建王朝对济渎庙的最后一次大修，也是济渎庙发展的一个极点。所以说，清代早期，既是济渎庙辉煌历史的继续，也是济渎庙崇高地位没落的开始，至此以后，济渎庙遭到了不同程度的人为和自然破坏，使这一古代神圣的国家祭典场所屡遭打击。

（作者单位：济源市济渎文物保护研究所，河南 济源 459000）