子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

理想社会的蓝图：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

《论语》以记言为主，主要记载了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是其中富有文学色彩的一章。它记录了孔子引导弟子畅谈个人志向，以及孔子对各个弟子的评价。

文章开篇孔子启发弟子“各言其志”，发表自己的政治理想和抱负。子路直率、粗犷，认为即使外有侵略、内有饥荒的中等国家，只要三年，他就可以使人民勇于作战并懂得义理。冉有比较谦虚，他想治理小国，使百姓丰衣足食，至于礼乐教化只能等待修养更高的君子来推行。公西华更加谦逊，他的志向是能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。曾皙作为重点人物最后回答。他描摹了“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样一幅悠闲自在、其乐融融的春游图，表现出洒脱高雅、从容淡定的君子之风，体现了他以礼治国、以乐怡情的社会理想，得到了孔子的盛赞。

整篇文章人物形象突出，场面融洽，故事性强，引人入胜。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国^②，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

“赤，爾何如？”

对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫^③，愿为小相^④焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与^⑤点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（选自《论语集释》，中华书局1990年版）

【注释】

①子路：姓仲名由；曾皙：名点；冉有：姓冉名求，字子有；公西华：名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。

②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。

③端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。

④相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

⑤与：赞成。

【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀！如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，接下来国内又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样？”

冉有回答说：“一个纵横（方圆）六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”

公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟、朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。”

孔子又问：“曾点，你怎么样？”

这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”