葛兰西文化领导权思想对我国新时代提高文化安全的启示

刘丹凤　吕青

【摘 要】葛兰西是马克思主义的发展者，意大利共产党的首创者。他的文化领导权理论对无产阶级夺取政权的胜利起着重要的作用。近年来随着西方国家对我国文化入侵，葛兰西的文化领导权理论再次引起我们的关注，因此我们希望从葛兰西的文化领导权理论中寻找启发提高我国的文化安全，在国家竞争中占据优势地位。整篇论文总体分为三个大的部分，首先第一部分是对文化领导权中的市民社会，有机知识分子以及阵地战等方面进行了解释与说明。第二部分则是结合中国的国情，切实揭露了我国在文化安全方面存在问题。第三部分则是根据文化领导权理论的内容结合我国文化安全存在的问题提出了具体的措施，以期望可以更好地提高我国的文化安全。

【關键词】葛兰西；文化领导权；国家文化安全

中图分类号： D091 文献标识码： A 文章编号： 2095-2457（2018）17-0145-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.17.072

伴随着全球化以及世界格局多元化的不断发展，文化的竞争逐渐激烈，尤其是自从改革开放以来，西方霸权主义，强权主义总是试图对我国的文化进行渗透与干扰。因此一直以来政府高度重视我国的文化安全，习近平总书记的“8.19”讲话更是把我国的文化安全建设提到了一个新的高度。如何维护我国的文化安全，牢牢把握我国在国际社会中的文化的话语权成为了一个重大的时代课题。在这种社会背景之下，葛兰西文化领导权就再次引起了广大马克思主义研究者的关注，掀起了一股研究的浪潮。

1 葛兰西“文化领导权”对马克思主义的继承与创新

1.1 对市民社会理论的新认识

市民社会最早是指政治社会，与国家、政治是一体的。直到黑格尔市民社会和政治社会才开始分离。对于市民社会，黑格尔认为“市民社会是处在家庭和国家之间的差别阶段。它以国家为前提，并且国家的存在是对它存在的巩固”。[1]市民社会的存在必须以国家为前提，而马克思则在批判继承黑格尔思想理论的前提下提出了国家的存在必须以市民社会为前提，马克思是从经济的角度来分析市民社会的，他将社民社会理解为社会经济基础。

葛兰西虽然是马克思主义者，但是他对市民社会的概念的理解却与马克思有所不同。他认为“市民社会不光是经济意义上的阶级它还具有政治和文化意义。”[2]他从上层建筑的范畴认识市民社会，他把国家的上层建筑分为了市民社会和政治社会两部分，他认为政治社会是指国家的法律，警察，议会，法庭等机构。而市民社会则是指“私人性”的有关主观意识形态及思想的组织或机构。葛兰西将市民社会归于上层建筑的范畴，他认为市民社会在政权稳定中占据重要地位。可以看出，虽然马克思和葛兰西都认为市民社会对社会发展具有重要的作用，但马克思认为市民社会是发展的基础与核心，侧重于从经济角度来认识市民社会，而葛兰西则认为市民社会是属于上层建筑的范畴，代表着社会的意识形态的力量。

1.2 对马克思主义意识形态作用的重新阐释

马克思在《德意志意识形态》中曾指出统治阶级的思想不仅控制着社会的经济领域同时也控制着社会的思想领域。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思这样说道：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只有用物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”[3]马克思虽然也认为意识形态在社会发展中具有重要的作用，但是他更多的是侧重于解释意识形态的“虚假性”，他认为意识形态是统治阶级进行压迫的工具。

葛兰西对意识形态进行了具体深刻的分析。葛兰西认为意识和不同的阶级结合可以产生不同的社会效应。当占统治地位的阶级掌握文化领导权时，意识形态就是强有效的军事防御。葛兰西认为当被统治阶级掌握意识形态的领导权时，就可以意识形态不断的获取民众的支持赢得革命的合法性，进而掌握政治领导权，取得革命胜利。

1.3 对知识分子概念的深化

卡尔·博格斯说“葛兰西是第一个将知识分子问题作为一个理论问题来谈论的马克思主义者。”[4]传统概念中认为只有从未脑力劳动的社会精英才是知识分子。而葛兰西则认为及时是最低级的体力劳动，也存在一定的智力因素，因此葛兰西认为所有人都是知识分子。但是在无产阶级夺取革命领导权的过程中需要的知识分子不仅要有科学技术和智力，还要有成为社会上层建筑与意识形态创造与宣传的能力，就是说想要夺取文化领导权，瓦解资产阶级的意识形态，无产阶级就必须在市民社会中进行自己意识形态的宣传与教育，然而并不是所有人都可以来进行意识形态的传播的。

葛兰西认为只有无产阶级的有机知识分子才是夺取文化领导权的主体力量。他在《狱中札记》中将知识分子分为传统知识分子和有机知识分子两种，他对传统知识分子做出来解释，他认为有机知识分子就是适应一定的时代潮流结合社会现实，并且维护自己阶级的利益，通过学习不断提高自身素质，并将自己掌握的知识来教化和素造民众，从而扩大无产阶级意识形态的感染力和吸引力。无产阶级也只有充分发挥其有机知识分子的作用，才能在损耗最低的情况下最大程度上破坏资产阶级的意识形态并为建立自己的政权奠定坚实的基础。

2 当前我国文化存在的安全问题

2.1 民族文化的严重流失

随着我国国门的打开以及积极主动的融入全球化，越来越多的外国文化进入我们的生活，并占据重要位置。从穿着打扮的韩化，日化到过各种外国的节日，我们的生活正在不断地西化。而在这一过程中我们的传统文化在不断的被侵蚀甚至被我们淡忘。民族文化是我们是一个民族生存与发展的思想根基，是在历史发展过程中不断积累的成果。因此，民族文化的不断历史也是我们民族精神的流失，严重影响了我们的文化的进一步发展，同时对更好的维护我国社会主义文化安全造成了严重的影响。

2.2 文化缺乏创新力

文化只有不断地创新，不断地赋予其时代新的内涵才能使其具有源源不断的生命力。然而我国作为一个文化大国近年来却面临着文化严重缺乏的窘境，探究其根源不难发现，在经济不断发展的过程中我们忽视了文化的重要性，文化并没有跟上经济发展的步伐。我们在继承传统优秀文化之时并没有为其增加新的内容没有赋予其新的生命力，致使我们的文化缺乏创新，很多历史优秀历史文化成果因为落后于时代的发展，不能满足当代人的精神文化需要被我们所忽视或遗忘。很多文化需求不得不依靠吸收外来文化来进行满足。这就为西方国家的文化对我国意识形态的渗透提供了便利的条件。

2.3 文化产业竞争力不足

全球化浪潮的不断深入以及网络技术的逐渐成熟，加速了国家之间的交流，同时这也为西方国家加强对我国的文化输入提供了便利的条件，各种发展成熟的西方文化纷纷融入中国，这些国家凭借其经济及文化的优势 ，不断的向我国输入带有其意识形态的文化，在满足我们人民文化需求的同时，对我国的本土文化造成了严重的挑战。企图通过文化的潜移默化的滲透来动摇我国的马克思主义意识形态，进而瓦解我国的政治统治。但由于我国的文化长期以来都处于封建体制的保护之下，面对外来文化的严重冲击，根本没有与他们竞争的实力。尤其是当下年轻人热衷的游戏，动漫等娱乐性文化产业，大多只能靠从韩国，日本等国家引进来满足需求。

3 葛兰西“文化领导权”思想对提高我国文化安全的启示

3.1 充分发挥社会主义知识分子的作用，加强主流文化的宣传

葛兰西的文化领导权思想中充分说明了有机知识分子的重要性，有机知识分子是社会文化的创造和传播的主体。因此在社会主义文化建设的过程中要加强知识分子的培养与应用，最大限度地发挥其文化创造与传播的作用。在此过程中我们要加强学校对青年的培养和教育青年是国家的未来，我们将来的文化建设离不开当下的青年学生。学校是进行思想政治教育的重要场所，因此学校应积极加强青年学生的思想政治教育，开展一系列思想政治教育的课程，从而提高他们的思想道德素质。其次，要发挥党政机关干部的领导带头作用，积极向人民群众宣传马克思主义意识形态及社会主义核心文化，从而提高人们群众的文化安全意识。在发挥现有有机知识分子作用的同时要积极的培养更多的代表人民群众利益的知识分子，不断的壮大有机知识分子的队伍。

3.2 加大对马克思主义文化的重视，牢牢把握文化领导权

当今世界国际竞争的领域越来越倾向于文化竞争，文化越来越成为民族凝聚力与创造力的源泉。因此，掌握文化领导权是一个国家提高自身竞争力的重要手段。我国是一个文化大国，随着我国国际地位的不断提高，其他国家利用传统的方式很难对我国产生重要影响，因此他们就不断试图对我国马克思主义文化进行破坏。中国共产党作为社会主义文化事业的领导者应该加大对文化的投入，积极向人们群众进行马克思主义意识形态的宣传教育，加强人民群众的文化安全意识，进而牢牢的把握住文化领导权，提高国际文化竞争力。

3.3 建立文化安全预警机制

文化安全是一个国家安全的重要壁垒，随着国际竞争战线的转移，文化在国际竞争中扮演着越来越重要的作用，保护我国文化安全成为一个刻不容缓的任务。我国是一个发展中的国家，一旦文化受到侵害，就会对社会产生重大的不可挽回的损失。因此提前了解文化危机的发展方向及可能产生的后果就至关重要，但我国恰好就缺乏对文化的危机管理的机制与体系，作为国家文化安全保护的重要环节，我国政府必须采取措施加快文化安全预警机制的建立与完善。建立文化预警机制必须立足于对我国文化发展的现状的了解，采取一切措施把可能产生的危机控制在安全警戒线之下。同时要加强立法工作，为预警机制提供法律保护，从而提高文化安全预警机制的安全性与准确性。

当今时代，谁掌握了文化的主导权，谁才能真正在竞争中处于优势地位，因此中国文化的领导者中国共产党必须用马克思主义指导下的社会主义先进文化占领文化的领导权，以此来抵御西方文化的渗透与侵蚀，进而维护我国的民族文化安全。

【参考文献】

[1]黑格尔.法哲学原理[M].北京：商务印书馆，1996：197.

[2]衣俊卿等著.《20世纪的新马克思主义》[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2007：85.

[3]马克思·恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[M].人民出版社.1972：9.

[4]卡尔·博格斯.知识分子与现代性危机[M].南京：江苏人民出版社，2002：68.