雪域把我雕成一句刚劲的格言

盖湘涛

冷寂的蔚兰里，宿命之花，便开成一枚青涩的野橄榄。

皲裂的岁月，不时地滑向雪崩的峡谷深渊。

雪域之风，呼唤着五颜六色的经幡，破译一个民族心底最虔诚的祈愿。

冰雪诠释孤独，雪山注释空旷；苍鹰，是天上飞翔的神灵；经幡，含着多孤独的灵魂，与高原风合唱着经文。

风中的苍鹰，已把翅膀交给飞雪，顺风摘下雪域那飞雪的一面洁净的白纱，剪成哈达，向神敬献。阳光的转经筒，转出是神俗的隐秘的七彩神签。

群山绵延，那才是雪域高原的肋骨。藏人，正用一颗颗虔诚信仰神佛的心，在向神山圣湖朝拜。经幡猎猎，寺庙高悬，神祇统治的星空，神鹰载着灵魂正在转世，那才是藏人对生命的敬仰，那敬仰真是高过苍天。

千年的神话，风化成一捧流沙，沧桑成雪域的洁白容颜。

第4步：以多分类变量newsubgroup为反应变量，Xi为协变量建立多分类Logistic回归模型，寻找亚组相关协变量并用于亚组判别。

荒芜阡陌，种上何样的梦，才能从梦边拾起雪域的风刀，把信仰刻在藏汉的肋骨上，让灵魂震颤。

圣徒，鸣着法号沉郁的悲怆，心中总映着一片圣光的辉煌。是藏人的一世敬佛，去虔诚地对佛祖匍匐地三步一磕头，用自己血肉之躯，把距佛祖的距离缩短。带着香火温情的眼神，那才是藏人心中最后的欲望，确是魂系神佛，魂系雪域高原。苍鹰展示出雪域苍穹的神圣佛力，载灵魂转世，与神灵的灵魂转世和弦。

用朝圣者的虔诚，以精美与圣洁的经卷，用苍风的嘴唇吟咏，在一个顶天立地的民族里把圣经流传。

雪域，有冷酷高原风的鞭痕，也有火辣太阳的唇印，更有漫长高海拔的爬攀，也有缺氧的病患，在一块岩石的至高点上，进入神域的苍天。

还有惊心动魄的高原雪崩，雪崩后，骤雪惊涛凝固新的雪山，让鎏金岁月蜷曲在凄凉的冰雪梦里。雪崩中，一切将失去生存的伟岸。

玛尼堆——

那几行神秘隐私的文字，只是墓碑上的箴语。

雪域消瘦的岁月，把我雕成一句刚劲的格言。

（选自《2016中国年度作品散文诗》，现代出版社2017年1月出版）

[陈志泽 赏析]

读到盖湘涛先生的散文诗《雪域把我雕成一句刚劲的格言》，我已被强烈震撼。把很难抒写的宗教信仰、宗教生活，抒写得如此神性、动人，如此色彩缤纷、淋漓尽致，真是少见！

我们一起来细读。

“冷寂的蔚兰里，宿命之花，便开成一枚青涩的野橄榄”的意象独特，“皲裂的岁月，不时地滑向雪崩的峡谷深渊”的苍凉与深重，给一个民族带来的雕塑与刻画之深刻不言而喻，一句诗性的结论动人心弦：“雪域之风，呼唤着五颜六色的经幡，破译一个民族心底最虔诚的祈愿。”紧接着进行具体的“破译”，其实也就是作者更为细腻、形象的观察、体验与发现。“冰雪诠释孤独，雪山注释空旷；苍鹰，是天上飞翔的神灵；经幡，含着多孤独的灵魂，与高原风合唱着经文”， 孤独、空旷的特点概括出来了，罕见的苍鹰与经幡出现了，诗的笔触、描摹的功力，让描画格外动人。

我们来读读下面一些精彩片段——

“风中的苍鹰，已把翅膀交给飞雪，顺风摘下雪域那飞雪的一面洁净的白纱，剪成哈达，向神敬献”。雪域的苍鹰多么神奇，竟然能“把翅膀交给飞雪”、“顺风摘下雪域那飞雪的一面洁净的白纱”，为了“剪成哈达，向神敬献”，作者以诗的丰富想象，赋予苍鹰神性。

“藏人，正用一颗颗虔诚信仰神佛的心，在向神山圣湖朝拜。经幡猎猎，寺庙高悬，神祇统治的星空，神鹰载着灵魂正在转世，那才是藏人对生命的敬仰，那敬仰真是高过苍天”， 藏人对生命的敬仰被叙写得细致入微、神秘崇高。

“荒芜阡陌，种上何样的梦，才能从梦边拾起雪域的风刀，把信仰刻在藏汉的肋骨上，让灵魂震颤”，想象更神奇、更动人。宗教信仰的虔诚与浓郁的诗美水乳交融，富有很强的艺术感染力。

“皲裂的岁月，不时地滑向雪崩的峡谷深渊”，把岁月的悲怆、沉重描写得格外动人，用以反衬信仰的壮美。

此外，“群山绵延，那才是雪域高原的肋骨”、“千年的神话，风化成一捧流沙，沧桑成雪域的洁白容颜”、“雪域，有冷酷高原风的鞭痕，也有火辣太阳的唇印”等等，借助意象的成功创造与虚实结合的手法，对于题旨的表达起到了很好的艺术效果。

卡佛认为 “作家必须有自己独到的观察事物的方法，并能对所观察到的事物加以艺术的叙述。”盖湘涛先生努力做到这一点，他的观察是独到的，“艺术的叙述”也很到位。他调动多种艺术手段将雪域描写得这样神奇，这样富有魅力，对于“我”的感染和影响甚至能让我的灵魂坚挺地站立，就十分可信。这也就是“雪域把我雕成一句刚劲的格言”之含义吧！

《雪域把我雕成一句刚劲的格言》表达的高过苍天的对生命的敬仰，在我看来，也许可理解为超越宗教的对于一种伟大崇高理想的崇拜与追求。