邹氏天台支源流考

邹亮

邹氏天台支

《邹氏家乘》以邹一桂重修本最为完备。邹一桂，号小山，清雍正五年（1727年）传胪，书画家，有《小山画谱》存世。七十三岁致仕，汲汲于家乘，越五年通谱告成。乾隆庚辰（1748年）《小山公重修邹氏家乘例十二条》云：“邹氏散处他邑者，在苏州为岳桥支，余姚为样山支……各支有谱序，附录外篇，见支世难分，同出一源。再有在他省及天台、徽州等处者，俟查明补人。”

常州、无锡《邹氏家乘》始修于南宋绍兴戊辰（1148年），由七世邹栩（字德广）创修。邹栩为邹浩之子，四库全书集部三（第1121册）收录其《道乡集》四十卷，其提要云：“宋邹浩，字志完，常州晋陵人。元丰五年进士，官至直龙图阁，赠宝文阁学士，溢忠。事迹见《宋史》本传。此集乃其子柄、栩所辑。”

邹浩两子：邹柄、邹栩。南宋宝祐四年（1256年），十一世邹应熊重修家乘，其《谱序》日“德久公仕于天台，德章公进士未仕”。仕天台的德久公，即邹浩长子邹柄。元代谢应芳编《思贤录》，列邹浩年谱，详录“元丰七年甲子长子柄生，绍圣元年甲戌次子栩生”，可知邹柄生于1084年，邹栩生于1094年。

光绪二十九年（1903年）邹仁溥主修的《邹氏家乘》，编录邹奕孝撰《德久公家传》，述邹柄生平事迹，言“绍兴五年，朝廷以公直臣之后，擢御史，出守天台，卒葬其地”，又云“德久公为忠公冢嗣，风节卓然，其家于天台，后嗣弗详焉，家乘失之也”。

邹应熊、邹一桂、鄒奕孝等修谱先贤所言天台支，源自邹柄知台州。台州，“盖因天台山为名”，“守天台”指出任台州知府。邹氏修谱先贤猜测，邹柄守天台，卒葬其地，后嗣或在天台瓜瓞繁衍，遂成天台支。邹柄后嗣，始终“弗详焉”，家乘缺载，标明“俟考”。

邹柄其人其事

邹柄，字德久，毗陵人。毗陵，江苏常州古称。邹浩《道乡集》有多篇给长子邹柄的诗章，如《寄蓬莱并示柄》《冠柄文》《将往昭州示柄》，对其谆谆教诲，殷切期望。

咸淳《重修毗陵志》卷十七（明初刻本），述其生平：

柄，字德文（“文”为“久”误刻），庄重笃学，幼负俊声。侍忠公如二水，黄山谷一见，深加叹赏，呼小友。未弱冠弃科举学，从龟山先生游，先生期以大器，每称之曰：“是真有志于学。”乃尽传其业。龟山门人，以柄为称首。陈忠肃公亦称其才高识远，可以大受。靖康初以元枢李公荐，布衣补承务郎，除编修，权给事，疏请昭雪忠公迁谪之非辜，且不出泰陵之意，朝奏夕可，赠官赠谧，典礼优渥，天下伟之。素以刚鲤闻，刚外敏中，与人不苟合。前后奏议，炳炳真能世其家者。著《伊川语录》一卷，文集二十卷，终天台守。

咸淳《重修毗陵志》是现存最早的常州地方志书，由南宋咸淳四年（1268年）常州知州史能之主纂。关于邹柄生平，此为最早记载。之后，明代毛宪《毗陵正学编》有《编修邹先生》，所言相仿。邹奕孝撰写《德久公家传》，行述大抵据此。

邹柄为杨时首徒。杨时，号龟山，先后拜程颖、程颐为师，被誉为“洛闽中枢”，在“二程”洛学传至朱熹闽学过程中，起了“中枢”作用。杨时与邹浩交厚，邹浩病危时杨时在旁，去世后写祭文。杨时南下传道，在无锡创立东林书院，在常州、无锡前后讲学达十八年。杨时与爱徒关系十分亲密。杨时为邹柄之母作《沈夫人墓志铭》，为邹柄编其父《奏议集》作序。杨时与邹氏两代人结下了深厚友情，而邹柄得其亲炙，是其学说的衣钵传人。

宋代诗人晃说之，“闻邹德久自常州来泰州，圩垾得良田数十顷，遂可活，辄作绝句”，诗云：“乃公不识贾公间，之子饥寒夜读书;前年避贼逐江鹭，今岁垾田鞭海鱼。”邹柄“饥寒夜读书”苦学，遂有学问之大成。

清代黄宗羲《宋元学案》卷三十五《陈邹诸儒学案》，述及邹道乡和邹柄，有《州守邹先生柄》，言“（柄）刚梗有父风。未冠，弃举子业，从龟山游，手辑《伊川语录》一卷”。邹柄的《伊川语录》是宋代理学的经典之作，而朱熹在编辑《二程遗书》时也采用“邹德久本”。杨时婿陈渊《与德久郎中》称“德久以英伟之资，名重海内”，他编次杨时文集，“至如《中庸解》，及所为诗，用邹德久写者”（《与胡康侯侍读》）。可见邹柄有学问有声望，对南宋理学的传承和传播起到了重要作用。

邹柄以布衣任官职，因有李纲举荐。李纲年长邹柄一岁，又是乡党，深知邹柄，称赞他“学问、节操、才识皆过人”（《与秦相公第九书》）。其著述《梁溪集》中有《与邹德久通判书》《同诸季及邹德久昆仲游龙潭》《中秋与诸季及德久昆仲望月同饮》等数篇，与柄、栩交往密切。

据《靖康要录》卷三载，靖康元年（1126年）三月十五日，“常州布衣邹柄特补为承务郎”。同年六月，李纲为河北河东路宣抚使，邹柄为其属官，在李纲帅幕，深得信任。九月，李纲罢官，邹柄也罢官。

建炎元年（1127年）五月，宋室南渡，赵构即帝位建立南宋。六月，李纲拜相，邹柄复官。李心传《建炎以来系年要录》载：建炎元年六月庚午，邹柄官复承务郎;绍兴六年（1136年）二月辛丑，“左承事郎邹柄充枢密院编修官”;绍兴七年十一月庚申，“枢密院编修官邹柄守比部员外郎”。比部为尚书省刑部四司之一，比部员外郎掌勾覆中外账籍。李纲主政，重振朝纲，积极抗金，终为投降派不容，仅七十七天即遭罢相。李纲的抗金功勋，后人有较高评价。邹柄任职期间，正是李纲整顿军政，支撑南宋危局之际，作为亲近幕僚，为抗金大业亦有重要贡献。

邹柄还是一代书法大家。朱熹《评诸贤书》曰：“邹德久楷书《大学》，今人写得如此，亦是难事。”南宋僧人惠洪《石门文字禅》云：“邹德久，忠公浩子，笔法追踪山谷。”邹德久与黄庭坚乃“忘年交”，称邹柄为“小友”。

邹柄的书法成就如何？宋绍兴五年（1135年）八月，李光在离其所居十里的静凝寺刻碑，给后人留下邹柄书法真迹碑刻。李光，字泰发，越州上虞人，累官参知政事。李光为好友通公著文偈金石，劳友人邹德久为之书。该碑名《舍黄璧裴公真像文并偈》，碑石现存余姚市牟山镇姜山村。碑文写道：

适余友人邹德久相遇，因道师行业之美，相与感叹。德久书实当今第一，篆、隶、真、行，各臻其妙，庶几师之名，托此以不朽也！

李光与李纲、胡诠、赵鼎并称“南宋四名臣”，其墓也在姜山。同代人李光称德久公邹柄“书实当今第一”，或有溢美;称书法大家，庶几近之。

邹柄任台州知府始末

嘉靖《浙江通志》、民国《台州府志》有邹柄小传，职官表邹柄均列名。《建炎以来系年要录》卷一百一十八：绍兴八年（1138年）三月十六日辛丑，“尚书吏部员外郎蒲贽知简州，比部员外郎邹柄知台州。以御史劾柄贪饕，而贽馅事张浚也。柄寻卒，赵鼎奏柄贫甚，无以归葬，忠贤之裔，理宜优恤。乃赐其家百嫌”。另有小字作注：“赐帛在五月戊申，不知柄以何日卒也。”即三月十六日下诏，五月戊申（二十四日）赐嫌帛。鉴于上奏审批需时日，从任命到逝世两个月左右。

南宋陈耆卿纂修的嘉定《赤城志》，是台州总志，成书于嘉定十六年（1223年），距当时不远。卷九有郡守任职次序：孙逸由绍兴六年四月十六日以左朝请大夫直徽猷阁知台州，黄子游由绍兴八年五月十二日以右朝奉大夫知台州;孙逸在五月十二日替，由黄子游接任，时间是相衔接的。又查黄子游履历，绍兴八年提点江西刑狱，未赴任而改知台州。由此可证：邹柄未到任。

宋代台州府府治在临海。邹柄从杭州赴临海上任，天台是必经之路，且须翻越天姥山。邹柄赴任，翻山越岭至天台，便患重病，或如《家乘》所言卒于天台。

邹柄后代的去向

邹柄未到任台州府，其子女还会在天台吗？查鄒仁溥主修《邹氏家乘》卷二“仕宦考”，邹柄之子“八世燧，字克明，任会稽府椽，裔居天台”。旁注小字：“小山公谱未载，锡麓公据綦崇礼《北海集》增人。”锡麓公，即邹奕孝，邹一桂侄孙，乾隆二十二年（1757年）探花，四库全书纂修官，对邹一桂修的家乘“辨异同、补缺佚”，另作谱外四卷。八世邹燧，就是他补录的。邹奕孝撰《德久公家传》，最后一段：“奕孝与编四库，得读綦崇礼《北海集》，知公有子名燧，尝任会稽府椽，于以叹世泽之长，久而必彰也。终当于天台访求之。”

邹浩曾祖父为邹元庆，宋真宗时以擅州内镇功而追赠屯卫大将军。邹元庆有《舍人府君诗训》传世，积德种庆，贻范将来。邹浩《道乡集》卷三十一有《曾祖诗训后语》，言该诗乃其曾祖父写于祖父人仕之初，其父欲刻石传示子孙。李纲、杨时均为邹公送子诗题跋。周必大《跋邹志完曾祖诗》日：

诗语忠诚，心画庄厚……所谓聪听祖考之彝训，未葬读丧礼，既葬读祭礼者耶！淳熙丁酉四月己卯，六世孙朝奉郎燧以示旧同僚，东里周某敬题其后。

关于邹浩之孙“邹燧”，万历《盐城县志》卷四，列官知县;《淮安府志》卷九职官表一（光绪十年刻本）为盐城令，“乾道遂家焉”。综两志，邹燧任盐城知县，时间在乾道中。较周必大所说“朝奉郎燧”早六七年。

2017年5月，琅琊山管委会发布了《琅琊山“国家档案——宋代摩崖及碑刻》，在琅琊寺景区清风亭西侧石屏，有“劝农耕”石刻，全文如下：

广陵郡丞庱亭翟畋母逸，父（甫）摄滁阳郡事，率监郡毗陵邹燧希人，同知县武林莫若晦子明，签判将溪杨森继父，以淳熙乙未仲春丁卯，劝农耕于琅琊，宣德意也。

淳熙乙未年即淳熙二年（1175年）。宋时滁州与扬州同属淮南东路，治所在广陵郡（扬州）。广陵郡郡丞翟畋摄滁事，劝耕滁州，应为淮南东路所派。邹燧字希人，毗陵人。万历《滁阳志》卷十，通判为邹燧，任期为淳熙二年至四年。“监郡”即“通判”：北宋初通判有“监郡”职责;南宋时通判主要分掌常平、总制钱谷等财赋之属，又兼管内劝农事。

任滁州通判的邹燧与周必大所言“朝奉郎燧”当为同一人，理由有三：一、籍贯相符。琅琊山石刻标明为“毗陵人邹燧”，毗陵正是邹浩、邹柄的祖籍和出生地，此邹燧是邹浩的后代无疑。二、时间相符。淳熙二年至四年任滁州通判，离任前后，以高曾祖父诗示旧僚，完全可能。三、官阶相符。文散官“朝奉郎”身份，秩正六品上。龚延明编著《宋代官制辞典》例举《读书岩宋刻六段》“朝奉郎、通判桂州军州事杨书思”，朝奉郎与通判官阶相当。光绪二十九年《邹氏家乘》称邹隧字克明，与琅琊山石刻载邹燧字希人不同，不知何据。

邹柄“归葬”何处

赵鼎上奏“柄贫甚，无以归葬”。查《邹氏家乘》，迁常州始祖邹霖“墓在晋陵城北七里德泽乡林庄原，屯田七余亩”，其子邹戬“葬父莹右”，其孙邹浩“墓在林庄，计地二十一亩七分”，玄孙邹栩“葬父莹”。按例，邹柄与邹栩均应葬在林庄父莹。家族墓地无邹柄墓，可确证邹柄未“归葬”。

《邹氏家乘》载邹柄“墓在天台”，出于“守天台”，猜测“卒葬其地”。既然宋高宗已“赐其家百嫌”，其子邹燧定当赴天台料理后事，就地安葬似不合情理。笔者综合相关文献，认为最大的可能性是葬在会稽。证据是邹柄死后二三个月好友张元斡写的悼诗《再用前韵哭德久》：

女无美恶妒深宫，盛德如公果不容。何遽盖棺临禹穴，未应藏骨在秦峰。论文平日樽中酒，挂剑它年冢上松。点检交亲只解少，存亡悲感老情浓。

“遽盖棺”是说安葬之快。葬地“临禹穴”，禹穴在会稽山;“秦峰”即秦望山，也在会稽。“禹穴”和“秦峰”都明确指向葬地在会稽，此其一。“禹穴”乃藏书之地，唐李白《送二季之江东》“禹穴藏书地，匡山种杏田”。再回顾张元斡另一首悼诗《哭邹德久二首用前韵》“出守真成梦蚁宫，天台云色亦愁容。时来盍锡万钉带，仙去俄归群玉峰。”出守台州，成为南轲一梦，指邹柄终未到任。“群玉”据《穆天子传》郭璞注，乃“古帝王以为藏书册之府”。仙去不久就“归群玉峰”，不是明确说邹柄死后不久葬“禹穴”吗？如葬天台，绝不可能用此典。此其二。绍兴五年七月前，綦崇礼知会稽，邹燧任会稽府椽;越三年，绍兴八年五月后，邹燧或仍任职会稽府。葬在会稽，因其子在左右，便于祭扫。此其三。

邹栩幼子烈生于绍兴四年（1134年），绍兴辛酉年（1141年）七岁，邹栩小邹柄十岁，且烈为幼子，可推得邹燧任会稽府椽时年近二十。乾道中如任盐城知县，已年过半百，至淳熙二年（1175年）任滁州通判已是花甲老翁了，历宦场四十余年矣。从滁州卸任，却去天台定居，路途遥远，毫无根基，似无理由。而泰州在盐城、滁州之间。其父邹柄在泰州修筑捍海堰，所得良田数十顷，应该尚在。《淮安府志》所谓“遂家焉”，是否会退居其父开辟的那片良田呢？