李群玉诗歌研究述评

李群玉是晚唐诗人，出生于澧州（今湖南省澧县），他的诗歌创作颇丰且极具特色。其诗一扫晚唐的纤弱诗风而发清越之声，对后世影响较大。《新唐书·艺文志》记载：“李群玉诗三卷，后集五卷。字文山，澧州人。裴休观察湖南，厚延致之。及为相，以诗论荐，授校书郎。”随着时代的发展，人们对李群玉及其诗歌的认识不断变化，其诗歌研究大致分为三个时期，即传统点评期、近现代沉寂期和当代勃兴期。

一、传统点评期

这一时期从时间上界定为唐李群玉所处时代直至清朝末年，具体而言，可分为唐宋元时期和明清时期两个阶段。前一阶段主要是记载李群玉同时代人对其的赞誉、举荐及其传奇经历。后一阶段主要针对其诗歌进行具体的品评。

（一）唐宋元时期

唐宋元时期是记载李群玉同时代人对李群玉的举荐、其诗的赞誉及其传奇经历的阶段。李群玉的生平事迹散见于宋计有功的《唐诗纪事》、李昉《文苑英华》《太平广记》、元秦文房的《唐才子传》、辛文房的《唐才子传校注》和王宗保的《唐摭言》。

与李群玉同时期的令狐綯在其奏折《荐处士李群玉状》中称李群玉“右苦心歌篇，屏迹林壑，佳句流传于众口，芳声籍甚于一时。守道安贫，远绝名利，当文明之圣代，宜备搜罗；俾典校于瀛洲，伫光志业……李群玉放怀丘壑，吟咏情性，孤云无心，浮磬有韵。吐妍词于丽則，动清神于风骚。冥鸿不归，羽翰逸；雾豹远迹，文彩益奇。信不试而逾精，能久幽而独乐。念其求志，可以言诗。用示絷维，俾之刊梗，可守弘文馆校书郎。”他给予李群玉很高的评价，充分地肯定了李诗的水平和成就。唐张为在《诗人主客图》中，更是把他列入“博解宏拔主”的“上入室”，给他在诗歌史上相当高的地位。

宋范摅《云溪友议》记载：“李校书群玉，既解天禄之任而归涔阳，经湘中，乘舟题《二妃庙》诗二首曰：‘小孤洲北浦云边，二女明妆共俨然。野庙向江空寂寂，古碑无字草芊芊。东风近暮吹芳芷，落日山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔山川。又：‘黄陵庙前莎草春，黄陵女儿蒨裙新。轻舟小楫唱歌去，山远水长愁杀人。后又题曰：黄陵庙前春已空，子规滴血啼松风。不知精爽落何处，疑是行云秋色中。李君自以第三篇‘春空便到‘秋色，踟蹰欲改之。乃有二女郎见曰：‘儿是娥皇、女英也，二年后，当与君为云雨之游。李君乃悉具所陈，俄而影灭，遂掌其神塑而去。重涉湖岭，至于浔阳。浔阳太守段成式郎中，素为诗酒之交，具述此事。段公因戏之曰：‘不知足下是虞舜之辟阳侯也。群玉题诗后两年，乃逝于洪井。”

宋李昉的《太平广记》二则、刘斧的《青琐高议》前集卷六均载此事。孙光宪《北梦琐言》卷六则评价李群玉“有诗名，散逸不乐应举”。尤袤《全唐诗话》卷四，计有功《唐诗纪事》皆言：“群玉好吹笙，善急就章，喜食鹅。群玉好吹笙，善急就章，喜食鹅，及授校书郎东归，卢肇送诗云：‘妙吹应谐凤，工书定得鹅。杜丞相悰《筵中赠美人》云，‘裙拖右幅潇湘水，鬓耸巫山十朵（按《全唐诗话》作“一朵”）云。貌态只应天上有，歌声岂合世间闻？胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺；不是相如怜赋客，肯教容易见文君？杜牧《送李群玉应举诗》云：‘故人别来面如玉，一榻拂云秋水中。玉貌花红三百首，五陵谁唱雨春风。或曰：群玉受相府之知，进诗三百篇，授麟台雠校。”

晁公武《郡斋读书志》卷十八言李群玉“旷逸不乐仕进，专以吟咏自适。诗笔妍丽，才力遒健。好吹笙，善书翰”，认为李群玉的诗歌有骨力，而无纤弱之气。洪迈《容斋随笔·唐昭宗恤录儒士》亦有记载。元辛文房《唐才子传》卷七直接承宋计有功之语，又有所发展，称李诗秉承屈宋，认为其“远客坐长夜，风雨孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁”等诗句“已曲尽羁旅坎凛之情。壮心千里，于方寸不扰，亦大难矣”。

（二）明清时期

明清时期则侧重于对其诗歌的品评。明清诗歌理论家或就其风格，或就其一体，或就其表达人情、刻画物态等方面，给予了颇高的评价。例如，明代杨慎认为诗人《人日梅花》诗的“玉鳞寂寂飞斜月”一联，“真奇句也；‘暗香浮动恐未可比”（《升庵诗话》卷一），王世贞也认为，“玉鳞寂寂”一联，“大有神采，足为梅花吐气”（《艺苑卮言》卷四）。明代谢榛在《四溟诗话》卷三中亦言：“李群玉《雨夜》诗‘请量东海水，看取浅深愁，观此悲感，无发不皓。若后削冗句，浑成一绝；则不减李白矣。”清代翁方纲在《石洲诗话》卷二中说：“李群玉五古，实胜司空表圣，不可以名誉而甲乙之也。”吴乔《围炉诗话》卷三云：“文山在晚唐，不染轻靡僻涩之习。五古有素风，少警拔，其于温、李，不为亦不能也。”清代薛雪更是盛赞“李文山‘黄叶黄花古城路，秋风秋雨别家人，脱尽晚唐蹊径”（《十瓢诗话》第二一九条）。

同时，时人还对李群玉的思想渊源进行探讨。例如，明代袁中道在《澧游记》中评论说：“仙眠洲上有亭，即诗人李群玉水竹居。诗入诗思清逸而冶，真所谓‘居住沅湘，宗师庙宋，枫江兰渚，荡思摇情者也。”

二、近现代沉寂期

由于李群玉主要活动在荆楚一带，流寓地方，新旧唐书均未有其传记，加之其影响主要在地方，并没有形成全国性的影响力，因而近代以来，其为文学史和学界所遗忘。从近代的第一部《中国文学史》直至今天，所有版本的《中国文学史》均未设置相关的章节介绍李群玉及其诗歌。从近代以来，一直到20世纪80年代以前，李群玉诗歌的评论研究处于停滞状态。

三、当代勃兴期

由于地域性文化研究的方兴未艾，李群玉作为湖湘文化研究中一位无法绕开的作家，逐渐进入学者的视野。他的出生地湖南省澧县是大湘西通往洞庭湖的门户，他的诗作呈现鲜明的地域特色和美学特质，正是洞庭文化、湘西文化及两种文化交融构成湖湘文化的体现。其独特的个性和诗歌特质逐渐被学界所关注。20世纪80年代，李群玉诗歌研究逐渐兴起。

就目前掌握的资料来看，国外未有李群玉诗歌研究的相关著作和文章问世。国内李群玉诗歌研究呈现出如下几个特征。

（一）研究起步较晚

李群玉诗歌研究起步较晚，始于20世纪80年代。由于李群玉在新旧唐书均未有传，加之李群玉流传于世的资料少之甚少，一直以来，学界未对李群玉及其诗歌给予关注。直至20世纪80年代，湖南本土学者开始关注李群玉，主要从事李群玉生平及其诗歌的编年校注工作，以羊春秋的《李群玉诗集辑注》最具代表性。此辑注本是目前收录李群玉诗歌最完备的集子，且每首诗均有注解，并将历代文人典籍对李群玉的记载及其诗歌的品评悉数收纳，羊春秋可谓耗力不少。其局限就在于未对李群玉的诗歌进行编年。今人可继续从事校注工作。此外，陶敏的《李群玉年谱稿》《〈李群玉考略〉补正——释〈将高澧浦置酒野屿奉怀沈正字〉诗》和汤基猛的《李群玉传论》均值得关注。

（二）研究群体地域性较浓

李群玉诗歌研究群体地域性较浓。从事李群玉诗歌研究的群体主要由荆楚地区的学者构成，尤其是湖南本土学者成了李群玉诗歌研究的主力军。在已掌握的资料中，三分之二的研究文章和全部的论著都出自湖南本土学者。21世纪以来，群体范围逐步扩大，由于李群玉诗歌鲜明的湘楚地方特色和个性精神，近年来，其愈来愈受到学界的关注，国内其他地域的学者也开始加入进来。于俊利的《论李群玉山水诗风的二重意趣》《李群玉诗歌中典型意象的文化意蕴》、曹启娥的《李群玉诗风的清美风格》、刘卫平的《论李群玉的山水诗》等分别从各自理论立场对李群玉诗歌进行了解读。

（三）研究角度相对单一，整体把握不足

李群玉诗歌研究主要放在基础工作上和李群玉部分诗歌的文学解读，而较少从文艺美学等角度解读和整体把握。李群玉诗歌研究专著极少，以单篇论文为主，且数量不多。目前收录在中文期刊网上的相关论文仅有34篇。这些论文主要围绕李群玉生平及其诗歌的校注和系年的考证，李群玉诗歌文学解读展开。近年来研究角度有所创新和拓展，人们尝试运用文化学、语言学、社会历史学等来分析阐释李群玉诗歌。曹启娥的《李群玉诗风的清美风格》、刘卫平的《论李群玉的山水诗》、于俊利的《论李群玉山水诗风的二重意趣》《李群玉诗歌中典型意象的文化意蕴》等，分别实践了上述理论。郭浩瑜的《李群玉詩歌用韵研究》则从语言学角度对李群玉诗歌展开研究，一定程度上拓宽了李群玉诗歌研究的路径。

（吉首大学师范学院）

作者简介：张佑华（1982-），女，湖南沅陵人，硕士、讲师、副主任，研究方向：中国文论、高师语文教育。