文质彬彬翩翩君子

编者按：

李玉秋“思辨语文”名师工作室致力于“思辨语文”的教学实践和研究，在文言文教学中侧重“群文阅读”探索。工作室教师通过整合教材，以君子之道为核心，设计了《爱莲说》《论语》《诫子书》等文章的群文阅读课。群文阅读是整合式阅读的一种实施路径，它打破了单篇文章的局限和分散的认识，让学生以某一大问题（如君子之道）为切入点，对文言文蕴含的传统文化有了更深入的理解。

初中文言文的篇目中多次出现“君子”这个词。例如周敦颐《爱莲说》中的“莲，花之君子者也”，诸葛亮《诫子书》中的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，还有些文章虽然没有说出“君子”二字，但是浸润着“君子之道”，例如刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”。范仲淹的《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧而忧，后天下之乐而乐”。君子之道是中国文人士大夫的独特文化，是中国文人的风骨，是传统文化的精髓，是立德树人的根本。早在《礼记·大学》中便写到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

一、初中生学习文言文，学什么呢？核心是提升语文学科人文素养

首先，在正确朗读、断句的基础上准确翻译，这是语文核心素养中“语言的建构和运用”。其次，理解文章要传递的是作者的思想、文章的主旨。这些是语文素养中“文化的传承与理解”。而对文章内涵的理解和探究其中蕴含的文化，是需要教与学共同完成的，教师的文化底蕴和对作品的深入理解会化为简约、科学、人文的教学设计，引领学生在文化的世界里徜徉。让学生获得思想的熏陶、文化的积淀。最后，当代中学生对几千年的传统文化要用辩证的思维来吸收，批判性地继承，将其化为自身的人文素养。这是对“思维发展与提升”和“审美鉴赏与创造”的语文核心素养的具体呈现。

二、在群文阅读的备课过程中，教师们思考了几个核心问题

（一）何为君子？——思考君子的准确概念

具体的说君子是对人品行的肯定，是对人的一种尊称。什么样的品格才能算得上是“君子”呢？ 一种认为有“威仪”才是君子，“威仪”在经典时代就是“义”的内涵，它是古代贵族的行为规范，由于这种行为规范受到上天的认可，具备了上天一样的“威严”和“威力”，所以叫作“威仪”。《诗经》中饱含着对“仪”（威仪）的赞美和祈求，如：

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。

因为这些行为规范，符合上天的意志，从而具备了上天一样的威力和权威，所以称为威仪。

《尚书》中的人们都非常重视自己的行为表现，生怕有亏于威仪，而有亏于威仪，就意味着得罪上天，是非常严重的过错，到了后来威仪慢慢变成了社会主体，君子的标志。《雅诗》中君子的一言一行必须符合威仪，有威仪者才配称为君子，否则就是小人了。

那么，我们就要带领学生做这样的思辨性思考。君子的内涵如何界定？虽然君子首先是源于其出身和地位，但随着历史的演变，君子慢慢地变成一种对人品行的肯定，是对人的一种尊称。成为一种理想人格的称谓。同时“君子”又是一个模糊概念。我们看到，在历史上，几乎没有人自称为“君子”的。

（二）如何设计教学？——君子之道浸润在教学中

工作室教师经过备课、研课，在教学设计上本着化繁为简、寓教于乐的思想，以学生为主体，在活动中让学生获得文化的浸润，把优秀传统文化思想渗透在骨子中，对实词句子的理解印在头脑中。具体做法就是把传统文化中的君子之道设计成学生易于参与的活动，浓缩为学生易于理解的名句，內化为学生要掌握的核心知识。