解析邓友梅小说《在悬崖上》

王玉童

摘 要：邓友梅的《在悬崖上》描写了一个婚外恋故事，小说以第一人称描述了被社会规范压抑的自我意识重建的努力。故事情节曲折，描写生动，人物性格也比较鲜明。笔者将具体结合《在悬崖上》的人物塑造加以解析。

关键词：邓友梅；解析；在悬崖上

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2019）04-0187-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.04.121

《在悬崖上》是一篇短篇小说，小说批判了在爱情和婚姻中的利己主义。文章朴实、真切，手法上与《十日谈》讲故事的方法别无二致。小说主要讲述了“我”、“妻”、加利亚三个人物之间的关系。小说非常直白、流畅，原以为那个时代的作品在今天来读实在是难以找到感觉，但看完后，顿消心中疑虑，并深深引起共鸣。

一、时代背景

这篇小说不只是在邓友梅那个时代，即使在今天，不知道有多少人还站在“悬崖”上。或许这可能正是这篇小说能引起读者共鸣的原因所在。它所写的，也许就是我们所经历的，它把我们内心的道德与感情的矛盾揭示出来。所谓一语中的，故事说到心坎里去了。在我看来，读这篇小说，从社会家庭生活的角度来解读，更显示出它的生机。

二、情节设置

小说主题就是一个道德与感情的矛盾：“我”原来爱着“妻”，家庭生活幸福，但现在冒出个年轻漂亮活泼可爱的姑娘加利亚，“我”移情别恋了，看妻子是越看越不顺眼，看加利亚是越看越爱。在家里如身处牢笼，和加利亚一起则如同置身天堂，感情变了，道德问题就来了。“妻”勤俭持家，一心爱“我”，找不出半点值得挑剔的毛病来，虽然“年纪比我大，又不漂亮”，但早在谈恋爱时“我”就说过“爱的是你这个人，年龄有什么相干”。而现在的“我”呢，却做了个“陈世美”，背弃自己的爱人，爱上了别人。在感情上不能自控，也不能分清是非，丧失理智与冷静，单相思地想和“爱”的人结合；对“妻”呢，反正是左右不顺眼，优点也成了缺点，一门心思只想着如何才能离婚。一方面要背弃爱人，占有别人，一方面又要做君子，不能伤了“妻”的心，免得自己遭良心谴责。感情上如脱缰之马，左冲右突；道德上如牢笼桎梏，难破樊篱。道德与感情，对于“我”，就像鱼与熊掌一样，二者不可兼得。可以讲，在小说中，“我”是最痛苦的，但是也是最需批判的。

三、人物塑造

1.妻子。“妻”在相貌上长得秀气，笑起来很美；政治上，她是支书，是青年们的领导人；思想上，经常给“我”上思想教育课；生活上，她节俭质朴，对“我”更是体贴关爱。这样的女人，即使放到现代，也还是个理想人物。“我”能追求到她，有时连自己都不大相信，“端详着那一双黑黑的眉毛和稍显得苍白的脸，越看越看不够，简直不敢相信她是自己的妻，要和自己共同生活到永久永久”。就是这样好的一个女人，“我”却背叛了她。难能可贵的是，当发现丈夫变心时，她是尽自己的一切努力来挽救爱情与家庭，明明伤心欲绝，却偷偷哭泣，不让丈夫看到自己的软弱。最后一切徒劳，她仍然说比以前更迫切地需要“我们”的爱情，而对于那个“破坏”了本来幸福的家庭的女人，她的态度是“我虽不满意她，但我决不毁谤她”。有情，有义，有理。相比之下，“我”的所作所为，简直就是完全没有道德。“我”的感情，才是真正的廉价，才是真正的虚伪。如果说“爱”上加利亚，是因为“我”自身没能禁得起诱惑，但真的没有加利亚的原因吗？她明明知道“我”已有妻室，却在平时言行中不保持一定的距离，明明知道“我”心里打什么鬼主意，却任由“我”感情泛滥。其心思、其人格，必须要打上一个大大的问号。与“妻”相比，加利亚望尘莫及、虚有其表。

2.加利亞。如果以今天的眼光看加利亚，她实在是个很普通的女人。除了说她活泼、漂亮，当然还有艺术才华外，再很难有什么能给“我”留下深刻的印象。加利亚并不是个悲剧，她只是那个时代的“另类”，就像今天的“新新人类”一样，思想观念、行为举止超前些罢了。在当前或保守的人眼里，对于她当然是看不惯，至于那些满脑子政治的人，给她戴个“小资产阶级”的帽子也就不足为怪了。骂人总是要有个名词的，批评也不例外。加利亚说，“在咱们这里做人真难，特别是姑娘。”她的话其实有些问题，姑娘为什么做人就难了？她说的只是她自己而已。“妻”还是姑娘时，为什么就不觉得做人难了？相反，大家对她都是相当敬重，而“我”追求她时，也没有人说闲话，没有人骂她“小资产阶级”或是“作风不检点”。加利亚的“苦”，我想应当从她自身寻找原因。加利亚做人难，是因为她的思想与言行和当时总体社会氛围格格不入。加利亚的思想和行为在周围人眼里也不是根本容不下的，不然那个专门的批评会就不会为“我”而开、老科长找谈话的人也不会是“我”，而是加利亚。如果把加利亚和“妻”相比，会发现二人的差别：一个是现代派，一个是正统派；一个是浪漫派，一个是古典派；一个是自由主义者，一个是理想主义者。而“我”，则是在这两者之间徘徊的一只迷路的羔羊，不知道何去何从。这可能就是文化转型时期的一种现象吧。

加利亚冲击了“我”的家庭，她所代表的那种个性化吸引着“我”的心，然而这种个性化不仅仅只是具有吸引力，还具有一定程度的破坏力。加利亚声称她并不为“我”的离婚负责，但事实上与她是有关系的。加利亚拒绝与“我”结婚，不过是表明她及她所代表的思想是不会受到任何约束的。她对“我”的家庭的冲击，并非她有意为之。加利亚也并非有意诱惑或吸引“我”，而是“我”自动被其吸引。加利亚与“妻”，是两个不同的文化主体，“我”在两者间左右摇摆。无论是与加利亚建立“关系”，还是与“妻”割断“关系”，在道德和情感上，都是一个两难的选择。但结果却是，与加利亚的关系是建立不起来的，因为她无拘无束；与“妻”的关系是割不断的，因为她情深义重。而她所怀的孩子，更是分割不开的血脉关系。因此，在悬崖上，终究还是站在崖上的，“我”最终得作出唯一的选择。真理就是：道德与情感的完美结合，是选择的唯一。

参考文献：

[1] 李利霞， 李琪. “百花时代”情爱小说绽放出的超时音符——以《红豆》、《在悬崖上》、《美丽》为例[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版），2008（6）.

[2] 朱文文. “越A越B”格式的倚变量考察[J]. 中国语言文学研究， 2011（1）.

[责任编辑 薛晓静]