论苏威三辞

摘 要：隋朝作为中国历史上一个短暂而统一的王朝，它所创建的制度，为唐以后各朝所沿袭，影响深远。而一个王朝的繁荣昌盛与人才的任用息息相关，同样隋朝也不例外，苏威就是其中之一。苏威生于西魏统治之末，长于北周统治之际，成于隋朝统一之时，亡于隋灭唐建之日。苏威的一生历经四朝五代，从表面看来，苏威的一生应该会青云直上，但实际上苏威一生都处于权力的漩涡之中，未能实现自己的远大志向。最终，苏威不仅失去了做人的尊严，也失去了做臣子的名节，更失去家族的荣誉，徒留自己的肉体得以保全，其他的一无所有。至今对其专文论及的鲜少有之，文章将通过对苏威三次拒辞为官进行论述，进而分析苏威矛盾困惑的一生。

关键词：苏威；畏辞；礼辞；乞辞

苏威的一生并不是一帆风顺的，而是坎坷困顿的一生。我们要对其进行分析。苏威三辞，对应的是三个时期，即北周、隋文帝时期、隋炀帝时期。每一个时期苏威所处的政治环境都是不同的，苏威面对如此的时局，他并不是一味的妥协，他也做出了自己的选择，但是他终究是被困其中，而不得脱。落得身死国灭的结局。苏威的第一次拒绝接受官职，是他看到了北周已处于风雨飘摇之际，他的才华志向无法得以施展，故而拒绝为官。苏威的第二次上表辞让，是由于他不确定自己的才华是否真的被隋文帝重视，而杨坚渴望贤士之心终使苏威决定出仕为官，实现父亲的遗愿，一展自己的宏图大志。苏威的第三次乞求辞官，是由于在隋朝权力的漩涡之中，他已经看不到希望，他希望自己能够脱离出来，岂料野心勃勃的隋炀帝杨广怎会轻易放他离去。苏威虽有宏图之志，却牺牲在了王权的斗争中，力图实现自己的理想，完成父亲的遗愿，却是一生兜兜转转在权力的困局中，而不得脱，不仅困住了苏威的身体，更是禁锢了他的灵魂。他没能实现在政局中逆流而上，而是随波逐流，淹没在平庸里。

1 畏辞——逃避时局

据《隋书·苏威传》记载：苏威看到“宇文护专权，恐祸及自己，逃入山中，为叔父所逼，终不遂愿。不久，授为使持节、车骑大将军、仪同三司，改封怀道县公。武帝亲统万机，授稍伯下大夫。前后所授，均以病相辞不肯接受。”①从这段话我们可以了解到苏威看到宇文护擅权，害怕引火上身，便逃入山林中，想逃避时局，但是苏威的叔父又步步紧逼，终是未能如他所愿。不久，便被北周授予官职，当武帝诛杀了宇文护之后，周武帝又授予他职位，但是，苏威对前后所授的官职，都因病推辞而不愿意接受。试问为什么苏威如此畏惧入朝为官呢？竟然屡次拒绝国家的封赐，难道说苏威对仕途并无兴趣？

据史料记载苏威生于一个非常显贵的家庭，他的父亲是西魏高官。五岁那年他的父亲突然得病死去，年幼的苏威过早品尝到人生的不幸，他像大人一样地哀伤、尽孝，似乎比同龄的孩子还要成熟很多。苏威身处于乱世之中，从小就经历了朝代的更替，从西魏显贵沦落到新朝的臣子。面对北周的步步紧逼，苏威只想做一个逍遥郎，不问世事，平安度日。但生逢乱世之中，又怎么能全身而退，独善其身呢？北周权臣宇文护的出现，使苏威的平静日子一去不返，宇文护将自己的女儿嫁给了苏威，苏威无奈接受，宇文护要求苏威为其效力，苏威即使各种逃避，最终也是无奈接受官职。我想苏威一定不是一个清心寡欲之人，他为什么没有为北周贡献自己的一点薄力，而始终是坚守不出，我想这不仅与他谨慎的性格有关，更是因为苏威看不到北周的明天，他清心寡欲的态度使他在乱世之中保全了自己。假若苏威没有拒绝在北周为官，而是出任北周重要的官职，那么，当北周国灭的时候，他该何去何从？但是，历史不容假设，它不是一部童话故事集，而是实实在在存在的客观事实，这是真真切切的历史遗迹，经得起实践的考证。苏威在北周统治时期未建寸土之功，我们觉得北周武帝如此重视他，他却没有施展自己的远大抱负，实现父亲的遗愿，看似有些惋惜。俗话说：“金子在哪里都会发光。”这并没有阻挡住他在隋朝建功立业的脚步。那么，苏威是否在隋朝的仕途之路就是一帆风顺、平步青云呢？

2 礼辞——仕途之路

据《隋书·苏威传》记载：“苏威字无畏，京兆武功人也。高熲屡言其贤，高祖亦素重其名，高祖拜太子少保，兼纳言、民部尚书。威上表陈设，诏曰：“舟大者任重，马骏者远驰。以公有兼人之才，无辞多务也。”威乃止。”②从这段话，我们可以了解到苏威谦虚的推辞说，自己的能力有限，不能身兼数职，但从隋文帝杨坚对苏威的态度上可以看出，苏威上表的婉辞，不仅没有招致隋文帝的厌恶，反而使隋文帝对苏威更加重视，隋文帝的态度让苏威感激涕零，决心为大隋王朝尽一己之力，全心施展学识辅佐这个英明的君主，苏威就这样开始了他的仕途之路。苏威任宰相时对隋朝的赋税问题的改革、典章制度的改革、提昌节俭之风、开辟直言进谏等做法，一时使隋朝的政局开始变得有欣欣向荣之势。苏威此时感到自己的宏图大志将要在这太平盛世得以实现，父亲的遗愿也终于可以如愿以偿。

但是，苏威却忘记了有人的地方就会有战争，怎可以轻易的就放松谨惕，忘乎所以呢？由于苏威不再像以前那样谨小慎微，而是开始与朝中的其他大臣开始结交，关系也变得越来越密切。正是因这一改变，他招致了人生的灾祸，最终被朝臣弹劾，落得以结党营私之罪被革职罢免，一代名宰的官途就这样旁落他人之手了。从此，苏威的官途开始了进入犹如围城般的困局之中，即使后來隋文帝杨坚重新起用了苏威，但朝中的景象已经发生了天翻地覆的变化，他渐渐的看不到新的希望，他当初的雄心壮志也渐行渐远了，他此时只求能在乱世之中得以生存。他不再是那个意气奋发的青年为隋文帝出谋划策了，而是畏首畏尾起来，就连职责之内的事情也不关心，过上了得过且过的生活。苏威的远大志向就这样被隋朝内部的权力斗争消磨殆尽。那么，在隋文帝去世以后，苏威是选择了闲云野鹤的生活，还是选择了竭尽全力辅佐新王，一展当年的雄风呢？

3 乞辞——保全性命

据《隋书·苏威传》记载：“炀帝认为苏威是先朝旧臣，渐加委任。一年后，又任为纳言。成为五贵之一。到辽东之役，以本官兼左武卫将军，进位光禄大夫，赐爵宁陵侯。这一年，进封房公。苏威以年老为由，上表乞求辞职，炀帝不许。”③从这段话可以知道，隋炀帝杨广登基之后，看到了先朝老臣的力量，有助于他巩固自己的统治，实现自己的雄图大略，就这样苏威就又成为隋炀帝统治时的重臣。开始时，苏威也是有为新帝尽心尽力之志，无奈隋炀帝对苏威的纳谏听之甚少，苏威原本满心希望自己能凭本事干一番事业来，但命运偏偏又和自己作对，由于高熲、贺若弼等被诛杀，受其牵连，无端被革职。一年之后，隋炀帝又重新起用了苏威，但此时的苏威再也高兴不起来了，苏威对杨广再也不抱有任何的政治幻想了。他已经完全的放弃了对权力的追求，对隋炀帝的赐封，他以年老为由，乞求杨广能够让他辞去官职，颐养天年。但是，隋炀帝没有接受他的乞求，反而进一步对他加官进爵，成为当时的五贵之一。可是，这并没有长久，由于隋炀帝宠信佞臣，苏威险些被杀，因杨广念及旧情最终将其革职为民。苏威就这样彻底的退出了隋朝的统治中心，直到后来隋炀帝杨广被杀，大隋江山毁于一旦，苏威亦不再哀痛，他思考这样的国君值得为之殉葬吗？苏威扪心自问，觉得不值。既然不殉死，就得设法活下来。在这样混乱的局势下，他俯仰时事，消灾免难，以求明哲保身。他先是给宇文化及当光禄大夫，宇文化及失败，他投靠李密，不久李密失败，他回归东都，越王杨侗任他为上柱国、邳公。王充称帝，任他为太师。苏威自因隋朝老臣，遭遇战乱，所经之处，皆随时而处，以求他人容忍。到大唐秦王李世民平定王充，苏威还想在新朝谋得一官半职，既为自己，也为子孙后代。于是，当李世民凯旋回京时，苏威竟然跟了去，在宫外请求接见，但被冰冷的拒绝了。没过多久，苏威便寂寞的死于家中，时年八十二岁。

苏威虽然多次逃脱了兔死狗烹的结局，但却落得后世嘲讽。生不能光耀门楣，死亦未能名垂历史。一生勤俭节约，却落得如此凄惨。作为后人，我们应该抱着一种什么样的心情去看待苏威呢？苏威犹如乱世之中的浮萍一般，想扎牢根基，却找不到扎根的土壤，可怜又可悲，可气又可耻。苏威一生中最重要的三次说“不”，第一次，年少之时，他敏锐的感到，如今时局不稳，为免屠戮，只能隐居生活，即使北周王朝多次对其加官进爵，他也不为所动，只求得以安宁。第二次，苏威是对隋朝的统治充满了信心，应高祖之邀，入朝为官，对隋文帝的重任，苏威谦虚的推辞任职，自认自己不足，但却进一步赢得了统治者的赏识，开启了他的仕途之旅。本应前途光明，却不料中途已经出局，为何隋文帝如此重视的一代权臣迅速的崛起，而又迅速的衰落呢？正如前文我们所看到的，苏威从小就胆小慎微，新朝建立之时，苏威并未立寸土之功，但却被隋文帝加以重用，官位显赫，成为朝中新贵。这必然会引来新朝之臣的强烈不满。苏威只是前朝重臣之子，却在新朝得到皇帝任用，即无家族势力的支撑，又无片叶之功，岂能得以长久！第三次苏威乞求隋炀帝不入朝为官，却没有得到炀帝的同意，此时的苏威只想保全性命，成功隐退，以保全家族声誉。但野心勃勃的隋炀帝又怎会轻易的放过他。苏威最终即未能保隋朝江山，也未随主徇死，却投靠叛臣贼子，落得凄凉落幕。试问，隋炀帝同意了苏威的请求，那他是否会安度晚年呢？但历史就是如此的血腥，它不是舞台上演绎的浪漫历史剧，任由世人改编。我们只能对苏威抱有无尽的惋惜，一生清廉，却未能成为后世敬仰之人。通过对苏威三辞的分析，我们了解到了苏威的一生处于乱世的困局之中，却不得已解脱，留给后人只有一声长叹罢了。我们不禁要问，一个人到底是苟活于世重要，还是慷慨为国重要，每个人都有自己的人生观、价值观和世界观，我们生命中所追求的只能是源于自己，无关他人

而已。

注释

①[唐]魏征：《隋书》卷四十一《苏威传》，中华書局，第1185页。

②[唐]魏征：《隋书》卷四十一《苏威传》，中华书局，第1185页。

③[唐]魏征：《隋书》卷四十一《苏威传》，中华书局，第1190页。

参考文献

[1]萧枫主编.资治通鉴[M].北京：中国文史出版社，2013.

[2]吕思勉.中国史[M].北京：中国华侨出版社，2017.

[3]宋志坚.苏威：高士名相，不忘邦本[J].海峡通讯，2018（3）.

[4]刘德彩.试论“伪儒”苏威[J].大舞台，2012（1）.

[5]马秋菊.苏威与高熲[J].黑龙江史志，2015（3）.

作者简介

刘彦梅（1992-），女，天津师范大学马克思主义哲学专业在读研究生，研究方向：马克思主义哲学。