王安忆《天香》对明清古典小说的继承

梅佚艽

摘要：王安忆的长篇小说《天香》给上海文化的探究注入了新的活力。她用古典隽永的文字书写市井俗情生活，充满了人情的温暖。《天香》以明末时期为时间背景，以上海为地理背景，以大户人家申家“天香园绣”的发展为脉络，叙述了申氏家族四代人的沉浮。小说明显受到我国古代明清古典小说的影响，尤其受到世情小说影响。

关键词：《天香》;明清古典小说;继承

王安忆新作《天香》一经问世，就以其古典隽永的文字、娓娓道来的语言备受关注。仔细品读《天香》，虽说这是一部当代小说，但字里行间蕴含着明清古典小说的气息。本文旨在探究王安忆《天香》对明清古典小说的继承，从人物情节的设置、日常生活的描写、叙述语言的风格三方面来分析《天香》对明清古典小说的继承。

一、人物情节的设置

（一）复杂的人物关系网

《天香》叙述的是晚明时期上海申家的“天香园绣”发展史，通过“天香园绣”的发展反映出晚明时期的社会风貌和申家几代人的沉浮变迁。人民文学出版社2011年出版的《天香》为了让读者对全书错综复杂的人物关系有一个大致的了解，在第一页就展示了“天香院申家主要人物”，如图1所示：

从这张人物关系图中可以看出，虽然关系较之《红楼梦》中的人物关系要简单一些，但是还是可以看出基本框架与红楼梦并无二致。申家的第一代，位于人物关系顶端的“老夫人”与《红楼梦》中的史太君地位相仿，都是家族中的“老祖宗”。申家第二代是申儒世和申明世两兄弟，如同《红楼梦》中的贾政和贾赦。申明世娶了三房太太，其中三房小妾小桃和贾政的小妾赵姨娘如出一辙，为了一些蝇头小利争风吃醋，令人心生厌烦，其子奎海也和贾环一样猥琐贪婪。申家第三代申柯海和申镇海，像是不同时期的宝玉，柯海如同就是宝玉前期稚气未脱的样子;镇海性子沉稳，处事波澜不惊，大彻大悟之后皈依佛门。申家第三代的女性形象也是活灵活现、多姿多彩，或是女工娴熟，或是精通书画，才情虽及不上大观园中的女子，也可算是书香门第的女眷。申家从第四代开始子嗣凋敝，再加上之前第二代、第三代的玩乐，家道逐渐中落。

（二）由盛而衰的故事情节

《天香》一共三卷内容，分别是“造园”、“绣画”、“设幔”，从标题名字可以看出申家大家庭日渐衰微之势。“造园”一卷，申家极尽奢华，申明世中了进士，不仅破土造园，还大摆宴席。申家的“玩乐”不仅是因为卷首提到的“江南风气”，更是为了所谓的“大家脸面”。为了面子，申明世在中秋宴上造出“香云海”的“盛世繁华之景”，长子柯海造出“一夜莲花”之景。在外人眼里，这些都是盛极一时的场景，让人惊叹。《红楼梦》中也曾有过类似的奢华之景。印象最为深刻的就是元妃省亲一段，为了迎接元妃，花的银子如海水一般，所耗费的人力物力更是难以计数。元妃省亲之日更是“香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。”

到“设幔”一卷，字里行间可以读出天香园江河日下之感。明世的妻子申太太过世，卖了几亩田才有钱办丧事，申家人才初步有了危机感。独具慧眼的蕙兰有如《红楼梦》中的“玫瑰花”三丫头探春，看出了天香园和大观园一样的“百足之虫死而不僵”，蕙兰出嫁，家中没有拿得出手的金银财宝给她添置嫁妆，她也不稀罕，向婶婶讨要了“天香园绣”的名号，设幔收徒。没想到一语成谶，绣技果真成了日后申家的经济来源。

《红楼梦》抄检大观园后，大观园进入了“多事之秋”，繁华之景一去不复返。回观申府和贾府由盛转衰的过程，都是由子弟挥霍无度、坐吃山空造成的。

二、日常生活的描写

先说《天香》中人物生活的主要场所——天香园。小说一开始就向我们说明了“江南造园”的风气——不论是上任还是卸任都要大兴土木，明世考中进士，理所当然地开始建园。明世非常用心，大费周章，两年才建好了院子。院子的名字也是和哥哥再三商榷，明世认为“沁芳”俗，改为“天香”。

同样，《红楼梦》中生物活动主要集中在“大观园”中。《红楼梦》中对大观园的描写十分零碎，有三次集中描写，第一次是贾政领着宝玉和一众文人给大观园中的建筑题匾额，第二次是随着元妃省亲的视野，欣赏了大观园中极尽奢华之景，第三次是跟随刘姥姥进大观园的视野，欣赏了大观园中“曲径通幽处”的美景。第一次是总览，第二次是大观，第三次是细观，此“三观”向我们展现了我国古代园林的精美与精巧。

大观园中的女子，个个都是德艺双馨的女子，刘姥姥觉得她们是“天上下凡的仙女”。迎春擅棋，探春擅书，惜春擅画，宝钗黛玉之才，更是难以描述，几次组织诗社，都是“潇湘妃子”与“蘅芜君”夺魁，可谓是集天下女子才情于一身。天香园中的女眷虽不如大观园中那般多，却也个个不同凡响。小绸她在與明世决裂以后，把自己关在房中独自做“璇玑图”，把自己满腹心事和对丈夫的深情画在图中，可惜她的丈夫并没有读懂她的心意。“天香园绣”的每一代传人，都给“天香园绣”打上了属于自己的烙印。申家女眷每一个都不可或缺，闵女儿通二十七路针法，是“天香园绣”的骨架;小绸加入的书卷气息，是血肉;希昭以画入绣，是躯干;蕙兰更是赋予了它灵魂，甚至连蕙兰的徒弟戥子和乖女，都注入了自己的一份心意。

在日常生活的描写语段中，大户人家的饮食也是值得关注的一个重要方面。《红楼梦》中的食物涉及主食、点心、水果等诸多方面，让读者萌生吃一顿饕餮大餐的念头。天香园中但凡大事小情，都会设宴庆祝，因此王安忆在《天香》中也在饮食方面颇多着墨。书中谈及饮食涵盖风味小吃、水果点心等类型，也写了几种别致的菜肴，比如柯海所说的“一两银子一个的鸡蛋”、“下蛋的母鸡是用人参喂养的，所以鸡蛋就有一股参的香”，这不由得让人想起刘姥姥二进大观园时，凤姐也同样给她吃了“一两银子一个的鹌鹑蛋”。大户人家的女子似乎都是孱弱的，都离不开“药”的陪伴，药也算作饮食的一种。《红楼梦》中，宝钗服用的是“冷香丸”，一听这名字就感觉出宝钗性格中暗藏的那股寒意，为了制成这“冷香丸”，需要用“海上仙方儿”，十分麻烦。《天香》中没有大段介绍各种药方，有一种奇特的物品可以治病救人，那就是墨。小绸出身于七宝徐家，七宝徐家以制墨起家，小绸的嫁妆也就是几方价值连城的墨，她把这几方墨当作至宝。小绸向丈夫道出墨的秘密：“其间有珍料，麝香、冰片、真珠、犀角、鸡白、藤黄、胆矾是说得出来的，还有多少说不出名目，早已经失传的！”在镇海媳妇计氏生二胎血崩命悬一线之时，小绸急中生智，拼尽全力磕下一块墨让镇海媳妇服下，镇海媳妇起死回生，从那以后，镇海媳妇和小绸的交情不是姐妹之情，而是如《三国演义》中刘关张三人出生入死、义结金兰的兄弟之情。

三、叙述语言的风格

（一）叙事语言

《天香》的叙事语言吸收了来自明清古典文学的精华，在第一卷“造园”中，作者描写彭家的奇石，这些奇石名为“玉玲珑”、“三生石”、“含情”，这些名字在明清古典文学中经常出现，如张岱的《西湖寻梦》就提及“三生石”及其故事。

明清時期，历史演义小说逐渐衰微，世情小说逐渐兴起。世情小说不像历史演义小说热衷于描写气势恢宏的场面，而是用平淡的语言把生活中、家庭中的琐事一一说明，在叙述家庭琐事的同时，用主角的眼光把社会背景、社会环境叙述出来。《金瓶梅》是世情小说的开山之作，虽然取材于《水浒传》，但与《水浒传》叙述语言的轰轰烈烈完全不同，讲述的都是西门庆一家人普通生活的琐碎。《天香》的叙述，很好继承了明清世情小说叙事语言的精髓——平淡。王安忆交代了晚明时期上海的社会风气、社会环境，表现出了尘世生活中的平凡乐趣。

叙事语言的继承还体现在直接引用或者化用诗句。《三国演义》卷首直接引用明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，其中的“青山依旧在，几度夕阳红”奠定了《三国演义》这本书的基调。《天香》中小绸初嫁，新婚燕尔之时柯海给她题了一幅对联：“点点杨花入砚池，近朱者赤，近墨者黑;双双燕子飞帘幕，同声相应，同气相求。”这幅对联化用苏轼《水龙吟·次韵卷质夫杨花词》和晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》。对联的内容既写出了柯海与小绸新婚的甜蜜状态，也预示着后来小绸因柯海纳妾二人从此决裂的结局。

（二）人物语言

文学作品分为语言、形象、意蕴三个层面，语言是最浅的层面。《天香》中有关人物的对话语言描写用的是古典雅致的白话文。《水浒传》是白话语体成熟的标志，描写人物对话时采用白话，并讲究言简意赅、少修饰，这点在《天香》小说中表现得也尤为突出。

《天香》刻画了性格迥异的天香园女儿们，从柯海三次新婚之夜的描写可以看出，柯海的一妻两妾大不相同，柯海对他们的情感也不相同。第一次是与小绸成为结发夫妻，柯海的心中充满了好奇与兴奋，不停问妻子“怎么叫你”，宛如一个稚气未脱的孩子。全书中，小绸的倔是她的标签，在新婚之夜也得到了体现，面对丈夫好奇的连续发问，她倔强地不回答，反而反问道“你娘怎么叫你”，不肯先说自己的乳名。第一个新婚之夜，柯海和小绸都是全心全意对待对方，也从语言中看出了柯海的顽皮和小绸的耿倔。第二次是娶闵女儿，柯海本是酒桌上玩笑中答应的婚事，却无法反悔，心中懊恼，小绸知道他要纳妾后从此与他决裂，更让柯海伤心到了极点。他甚至忘记了这是与闵女儿的新婚，嘴里一直呼唤着“小绸”，足以见得他对小绸用情至深。小绸和闵女儿都没有能为柯海生下儿子，所以柯海又纳了一个妾，是从乡下买过来的落苏。小绸是大家闺秀，闵女儿是小家碧玉，落苏像是乡间无人问津的路边花，她有些木讷又有些可爱。关于柯海第三次新婚之夜的语言描写，更多着墨于小绸和闵女儿的对话，从这段对话中可以看出，小绸脾气依然火爆，但已经和闵女儿串通一气、心连一片，认为柯海纳妾与她俩无关。小绸和闵女儿的“无关”也是不一样的，小绸是真的深爱柯海，痛恨他的不专一，没有一心一意的柯海就宁愿不要;闵女儿对柯海没有什么感情，柯海对待闵女儿更是薄情。

本文试探讨王安忆《天香》对明清古典小说的继承，从人物情节的设置、日常生活的描写、叙述语言的风格三方面来分析《天香》对明清古典小说的继承。复杂的人物关系网与《红楼梦》大家族相似，情节也有相仿的痕迹;世情小说离不开对日常生活的描写，《天香》虽不是严格意义上的世情小说，却也从申家日常生活出发来对晚明上海进行回顾，因此对生活描写的片段不可被忽视;细读《天香》语言，有浅浅的明清白话文小说的风格，无论是叙事语言还是人物语言，都有明清古典小说的影子。

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