举止优雅，做有教养的人

胡善恩

苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“没有任何东西比人类的爱更有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”一个人怎样做才是有教养呢？今天，我们就一起走进利哈乔夫的《论教养》一文，看他是如何教我们做一个有教养的人。

资料助读

作者简介

利哈乔夫（1906-1999），苏联学者、作家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。代表作品有《罪犯的纸牌游戏》《伊戈尔远征记》等。

写作背景

本文选自作者为青少年写的《善与美书简》，论述的都是道德、情操的修养。本书包含了利哈乔夫写给青少年的47封信，是一本充满智慧的书信集，也是高尚导师的倾心话语。作者擅长循循善诱，跟青少年进行推心置腹的交谈。

美点赏读

利哈乔夫的《论教养》是《善与美书简》中的第十三封信，阅读这篇文章，要注意以下美点：

1.领会内涵，做一个有教养的人。“教养”很具体，因为它总是体现在人们言谈举止的细节中;“教养”也很深刻，因为它折射出一个人对自己和他人，乃至对社会和自然的态度。为了让读者更好地把握什么是有教养，作者不厌其烦，在文中列举了大量的无教养的例子和有教养的表现，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，这一方面能够使论述充实，同时又让读者在阅读这些事例时，能够对照自己，自我反省审查，从而在循循善诱中提升自己的素养，达到劝诫和教育的目的。

2.把握层次，学习层层推进论述。好的理论，还需要有好的结构支撑才会打动人心。作者为了论述“做一个有教养的人”这一观点，开篇就提出问题“良好的教养”的养成得之于自身，然后分析教养的思想核心是尊重他人，并列举大量的事实来印证，最后阐述一切优雅风度的基础其实是一种关照态度，强调了优雅风度的获得方法。全文论述从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——优雅风度，提出问题，分析问题，解决问题，思路明晰，层层推进，论证显得条理清晰，有效地配合了观点的阐述，说服力强。

3.把握思路，梳理文中论证方法。阅读议论文，除把握文章的观点论据之外，还要把握文章的论证方法。文中作者重点运用举例论证和对比论证，其中，本文的5—10段、17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。对比论证，如5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能突出真正的教养，让读者在对比中了解什么是教养。

知识把握

赋予（fù） 涵养（hán） 恪守（kè）

扭捏（nie） 矫揉造作（jiǎo）

汲取（jí） 允诺（nuò） 尴尬（gān）

箴言（zhēn） 彬彬有礼（bīn）

1.本文的主旨是什么？

2.怎样才能成为一个有教养的人？

3.本文在举例时主要列举了人们在家庭里或公共场合的具体表现，这样举例是不是不够典型？

类文阅读

读完《论教养》，我们聆听了高尚导师的倾心话语，让我们提升素养的同时，更感受到了作者的诚恳和睿智。接下来，继续我们的阅读之旅，再来读一下《善与美书简》中的第三篇文章——

择善而从最重要

利哈乔夫

人生最重大的目的是什么呢？我以为，是让善在我们的周围日益增长。而所谓善——首先指的是所有人的幸福。构成幸福的因素很多，生活不断地向人们提出任务，每次都必须妥善解决。可以通过细小的事情施惠于人，可以思考重大的善行义举，但大事小事不可分割。我曾经说过，许多事情是从小处做起，是从孩提时代开始，是在亲人们中间萌生的。

儿童爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己的家庭房舍。爱的范围不断扩大，依恋之情逐渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国，这已经完全是一种博大深厚的情感了，虽然这情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把人真正地作为人来热爱。要做爱国主义者，不做民族主义者。你爱自己的家庭，没有必要仇恨别人的家庭;你是爱国主义者，没有必要仇视别的民族。爱国主义和民族主义之间存在深刻的区别。前者，强调的是对自己祖国的爱，而后者，强调的是对所有其他民族的恨。

出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容。这有點像水面上的涟漪。水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。而爱与友情逐渐增长，扩展到许多方面，却能不断获得新的力量，变得更加崇高，而站在爱与友情中心的人——则变得更加明智。爱，不应该是无意识的;爱，需要理智。这意味着，爱必须结合一种能力，那就是善于发现缺陷，善于向缺陷进行斗争，对待你所喜爱的人是这样，对待周围其他的人也应该如此。爱，必须同智慧结合，必须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和虚伪。爱，不能是盲目的。盲目的亢奋（这种情感甚至不能叫作爱）可能导致可怕的后果。凡事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿。对于日尔曼的盲目亢奋，导致了纳粹主义（“日尔曼高于一切！”是德国沙文主义歌曲的一句歌词）;对于意大利的盲目亢奋——导致了法西斯主义的诞生。

智慧，是融合了善良的聪明。缺乏善良因素的精明是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人。要知道圆滑随时需要掩饰，而智慧却是坦诚可靠的。智慧，从不欺骗别人，首先是不欺骗智慧者本人，智慧给智慧者带来的是良好的名声和长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西都更加珍贵。

“细微处见高远”“青春与毕生”“择善而从最重要”，是我谈过的三个命题。能否用一个词对三个命题加以概括呢？能。这个词就是：诚实！对重大原则保持诚实的态度，事无巨细都有所遵循。对纯洁无瑕的青春要诚实，对祖国要诚实，对家乡要诚实，对自己的家庭、朋友、城市和人民要诚实。诚实，归根结底，是对真理——没有矫饰的真理，符合正义的真理——保持诚实。

读后一思

须知只有德高望重的长者才有资格提出忠告，否则便没有人愿意听从。作为俄罗斯最有良心的人，利哈乔夫告诫我们，生命之中，择善而从最重要。无论是细小的施惠于人，还是重大的善行义举，无论是对待自己的家人，还是对待世界，择善而从，归根结底，都需要有诚实做支撑。想一想，教养和善良，作为人性的两张名片，二者有没有共通之处？

考题链接

1.下列对《论教养》的内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）。

A.文章的中心论点：真正的教养的本质是尊重，要做一个有教养、有优雅风度的人。

B.文章思路清晰、严密：首先开门见山，引入论题;接着以大量生活现象阐述：“什么是真正的教养”;然后探究优雅风度的本质是尊重;最后总结出结论：必须以尊重的态度对待别人。

C.第11段列举了大量的事实论据和道理论据来阐述优雅风度的深刻含义，针对性很强，富有浓厚的生活气息。

D.4-7段运用对比的论证方法。先列举无教养的例子，再谈有教养的表现，对比鲜明，突出强调了“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”的观点。

2.根据本文的观点，结合自身实际谈一谈“怎样才能做一个有教养、有优雅风度的中学生？”（80字内）

参考答案

知识把握

1.本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。

2.首先从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且以此为乐。对别人，不管身处何地，无论接触的人年龄大小，职位如何，一律谦让和礼让，稳重随和。不妨碍他人的生活，让大家都有良好的自我感觉。归根结底，要成为一个有教养的人，必须学会尊重。

3.“教养”很具体，因为它总是体现在言谈举止的细节中;“教养”也很深刻，因为它折射出一个人对自己和他人，乃至对社会和自然的态度。作者对生活现象的观察非常细致，为了使论述更清楚，文中不泛泛而谈，而是列举了众多富有浓厚生活气息的具体小事或现象，针对性很强，亲切而生动，从对众多事例的比较、分析中，自然而然地得出文章的结论，所以说本文的举例也是很典型的。

读后一思

示例：有共通之处，因为这两种“名片”，都需要“诚实”，都需要“尊重他人”，做到这些，才会善良，而善良，才会有教养。

考题链接

1.C

2.文章认为以尊重的态度对待别人，再加上随机应变的智慧，风度就会自动来到我们身边，所以我们中学生要做个有教养、有风度的人必须以尊重的态度对待一切，要敬重社会，敬重自然，珍惜我們居住的环境。在校园里要尊重别人的劳动成果，不要乱弃垃圾;在教室里要保持安静，不要妨碍别人学习等。