漫谈清供图

2019-02-15 09:07
老年教育 2019年1期
关键词:题诗黄炎培吴昌硕

清供,最初指祭祀佛像的供品,最早始于汉代。清供常常和岁朝一起搭配,岁朝就是指正月初一。“岁朝”一词来源于朝会,大年初一大臣们要给皇帝拜年,共同祝福一元初始,国泰民安。宋朝之后,清供已逐渐演变成普通人家的事情。从明朝开始,清供的物品已十分丰富,其主要是清雅的物什,比如松、竹、梅,比如鲜花、香火、瓜果,比如梅瓶、铜觯、花樽等。

清供一般都在进入腊月之后开始操办,中国人是讲究生活品质的民族,也最注重年味。腊月里,家家户户会清扫洗刷,会顶着风雪、洋溢着笑脸去花市和集市购买清供物品。在盘子里放上柿子、石榴、仙桃,寓意事事如意,多子长寿;在案头供上梅瓶鲜花,意思是平平安安,生命灿烂。从中国古代开始,每逢年关,画家、文人们都会把这些物品画在纸上。于是,在中国的绘画史上又衍生出一个新的绘画形式——清供图。

清供图始于何时何人已无法推论,但自有清供图后,就从来没有断过,也是所有画者最乐于创作的题材。在围炉夜话之余,在温酒赋诗之余,在一炉炭火暖暖的夜晚,把这些可爱的物品画在纸上,不仅代表着喜气,更寓吉意。年关也是老百姓最有余钱的时候,这些既应景又吉祥的画作会深受青睐。有了市场,就会更加激励画者,于是清供图一直是中国过去销售最好的艺术商品,仅次于春联和窗花。

《岁朝清供》清.吴昌硕

明朝后期至民国是清供图的鼎盛时期,在这段时间里,无论是绘画形式还是笔墨功夫都达到了较高的水平,加上又有大量的文人参与,清供图变得更加生动幽默,更加情趣盎然,更加饱含文学意味。中国画离不开情、趣、境,若不饱学,若无独特且准确的审美判断,若不能深刻懂得中国画的表现精髓,仅有技法,哪怕是高超的技法也不管用。所以,吴冠中说“笔墨等于零”是有道理的,这话虽然有偏激,但总体上是对的。

从文学的角度说,清朝的清供图最有意味,像清人沈俊、金农、郑板桥都是这方面的高手。沈俊就画过一幅《岁朝清供图》,画的是柏结子(柏树结的子)、梅破蕊、茶瓶清供、晓窗迎新,并有题诗:“柏子香中霁日妍,一瓶清供晓窗前。玉梅破蕊先含笑,春色今年胜旧年。”这幅画就很有祈福纳新、呈吉迎瑞之意。金农同样也有精彩的清供图和意味深长、趣味十足的题诗,他画一个瓦盆、几株兰草,并题:“此生不爱结新婚,乱发蓬头老瓦盆。莫道无人充供养,眼前香草是儿孙。”这首诗好,好在言志,好在硬气。满人建清,荐他举博学鸿词,他不就,不怕没有固定工资和绩效考核,不怕老来无人供养。郑板桥不仅喜欢画清供,而且也爱收集。一次他闲逛古玩市场,看到一幅几乎破烂的元人李萌的《岁朝图》。他眼光独到,果断买下后重新装裱,天天捧着茶壶挂壁雅玩,又在画上题句:“一瓶一瓶又一瓶,岁朝图画笔如生。莫将片纸嫌残缺,三百年来爱古情。”

从中国画的角度看,民国海派的清供图质量最高,尤其以任伯年、赵之谦、吴昌硕为代表,北方当然是以齐白石为翘楚。任伯年的清供图富贵华丽,赵之谦的厚重吉祥。吴昌硕早年呵冻作画,清苦励志,晚年下笔洒脱,妙趣横生;而齐白石的清供图则是“神一样的乡下人”,既是现实主义的大实话,又是浪漫主义的拉家常。“斗室春生气自温,唐花瓶配水仙盘。莫将看作寻常物,元日都从吉语论”。老百姓要的就是这份朝气、这份活力和这份暖意,要的就是对美好日子的憧憬和向往。

清供图不仅受普通百姓的青睐,就连伟人也不出其外。1945年,在延安毛主席的客厅里也曾挂过一张《清供图》,画是著名爱国民主人士沈钧儒之子沈叔羊所作。画面非常简单,一个茅台酒壶,旁边几只杯子,画上有黄炎培的题诗:“相传有客过茅台,酿酒池中洗脚来。是真是假我不管,天寒且饮两三杯。”画挂在墙上的第二天,毛主席就在这个客厅里接待了前来商讨联合政府事宜的黄炎培。黄炎培看到这张画,心中感慨万千,深深地感受到中共对他的尊重和用心。毛主席之所以挂这张画,其实也是代表中共、代表红军向黄炎培表示深深的感谢。国民党报纸曾大肆渲染红军长征过茅台镇时曾在酿酒池中洗脚,消息传出后全国哗然,但黄炎培深知红军不可能做这种事,所以才有了这首诗,这是一幅心照不宣且开启了多党合作的《清供图》。

清供图在中国一直深受热爱传统文化和迷恋书画人士的喜爱,也比较能够代表中国人的审美情趣。中国人的审美倾向于清雅、恬淡,倾向于吉祥、温暖。中国人一般不画死的东西,不画不阳光的东西,即使画一只脱水便死的虾米,也会画它充满活力的瞬间。清供图所绘大多都是轻松快乐之物,都是反映内心愉悦的幸福之物。荔枝开口,金鸡独立,既秀色可餐又大吉大利;萝卜白菜,修竹瓷瓶,既清清白白又竹(祝)报平安。清供图无所谓画多画少,只要是喜气之物、吉瑞之物都可以入画,腊梅、迎春、苹果、小葱、兰草、菖蒲、鞭炮、玩偶,想画什么就画什么,如果还不尽兴,再添上老梅新干,松柏灵芝——万物又逢新岁月,春来更有好花枝。

《插了梅花便过年》 唐云

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