李白的“夜宴”之乐

吕远

置酒会友，乃人生快事，又恰值“怀才不遇”之际，于是乎借酒抒情，挥洒个淋漓尽致;饮酒赋诗，自古是文人一大乐事。李白的《春夜宴从弟桃花园序》这篇散文，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。

李白的文章是天才的文章，笔势大开大合，如行云流水，潇洒飘逸，豪情纵横的诗意。其中饱满的热情，昂扬的精神令人神清气爽。本文一百一十九字，已把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。李白热爱生命，热爱生活，此乃李白的本真！

在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗的要罚酒三斗，一时间笑语盈盈，确是人生一大乐事！

这篇散文描写了李白和其诸弟相聚，一同歌唱一同饮酒的情景，深刻地表现出天伦之乐和兄弟之情。又名《春夜宴桃李园序》。诗人李白与堂弟们在桃花园“夜宴”，究竟有哪些可乐之事？

美景之乐。春景秀美，风光旖旎。赏美景——阳春烟景、大块文章、桃花园。“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块（大自然）”把她的“文章（大自然各种美好的形象、色彩、声音等）”献给我，岂容辜负！因而更应该“夜宴”。本句之所以成为名句，就由于它的确佳妙。第一，只用几个字就体现了春景的特色。春天的阳光，暖烘烘，红艳艳，多么惹人喜爱！“春”前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。春天地气上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披绡戴縠，分外迷人。那当然不是绡縠，而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟。“景”前着一“烟”字，就展现了这独特的画面。那“阳春”是有情的，她用美丽的“烟景”召唤我;那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给我。既然如此，作为审美主体的“我”又岂能无情！自然主客拥抱，融合无间，其乐融融！

天伦之乐。兄慈弟恭，尽享天伦。序天伦——享受天伦之乐，而且相会于流芳溢彩的桃花园中，真是百倍欢乐。“天伦之乐事”，不同的人有不同的“叙”法。那么，作者和他的从弟们是什么样的人呢？南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，擅书画，作者便说“群季（诸弟）俊秀，皆为惠连”。以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了。“吾人咏歌，独惭康乐”，不过是自谦罢了。人物如此俊秀，谈吐自然不凡。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的豪情。桃花芳園，天伦之乐，何等美好！

畅谈之乐。诸位堂弟，各具才情，幽赏高谈。高谈转清——赏的对象那么优美，所以赏是幽赏;谈的内容那么欢乐，所以谈是高谈美景，烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮。群秀咏歌，高谈幽赏，何等高雅！坐花醉月，畅谈古今，何等浪漫！

赋诗之乐。佳咏伸怀，纵兴释怀。饮酒赋诗——“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。”兄弟相会，花月交辉，畅所欲言，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴。“飞”字把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮就不够雅，他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗。在这个欢畅的时候，正适合作者吟出雅逸的诗篇。

李白的“夜宴”之乐，与众不同。与古人的同类作品相比，本篇确是别开生面，“自是锦心绣口之文”。古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。本文以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记叙了作者与诸位堂弟在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了李白热爱生命、热爱生活的人生追求和积极乐观的人生态度。作者一上来先行议论，从感慨人生短暂、世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游”，去追寻人生的欢乐。援用“秉烛夜游”，他所表达的首先是一种珍惜时间、挚爱生活的情感，同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文字中就可以看得出来：作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见，开头的一番笔墨即是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容。当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、洒脱的性格特点。

李白有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣！ 作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。

李白性格豪放不羁，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负;在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世疾俗的叛逆精神，有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。李白是盛唐的骄子，也是盛唐最出色的歌手，他的文章烙印着盛唐时代的乐观、自信与豪迈。

李白的“浮生若梦，为欢几何”，说是人生像梦。梦的特征是——“短暂”，所以这句话简单来看就是“人生啊，它像做了一个梦那样短暂，我们为什么不及时行乐呢？”其实啊——李白的“浮生若梦，为欢几何”，不仅仅是世俗的及时行乐，尽管诗人说过“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”这样的话，其中虽然有淡淡的哀愁，但这或许也是一种“逝者如斯”般的生命渺小、面对博大自然时的自然感慨，这里的潜台词、隐藏的真实意思应是“不舍昼夜”般的对生命与人生的珍惜，就像《古诗十九首》中说的那样“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”就是说我们应该抓紧时间享受美好人生，珍惜光阴做一些事情、事业，它是对生命与生活的一种热爱与执著！

从这个意义上来说，李白的“浮生若梦，为欢几何”，自有独到之处和过人之处：和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格;体现出李白热爱生命、热爱生活的豪情逸兴;流露出李白飘逸潇洒、豪迈纵情的诗意。李白的“及时行乐”，行的是“赏景之乐”“生命之乐”“亲情之乐”“诗词之乐”，行的是“生活之乐”“精神之乐”，乃至“灵魂之乐”。读者欣赏和感悟“李白之乐”尽而上升到“学业之乐”“工作之乐”甚至“事业之乐”。千百年来我们在李白诗文光环的照耀下，畅怀自己自信的人生、快乐的人生和幸福的人生。

作者通联：西安市第八十五中学。