璎珞:聚八方珍宝,饰流光仙裳

2019-04-15 01:49:10 高中时代2019年3期

雨菲

璎珞,仅看这二字,只觉得满纸琳琅。它或被装点于脖颈,或严饰周身。行动间,珍宝轻荡,其中千丝万缕,串连起它的前世今生。

因白居易诗作而闻名的“霓裳羽衣曲”,乃是唐明皇的“打榜之作”,是唐代乐舞的璀璨明珠,杨玉环就极擅长这一舞蹈。据说跳舞时,舞者们不仅身着轻盈的羽衣,还佩戴着华丽的璎珞。不信请看《霓裳羽衣曲歌》的描述:“案前舞者颜如玉,不著人间俗衣服。虹裳霞帔步摇冠,钿璎累累佩珊珊。”

柔软轻薄的羽衣,配上色彩斑斓的璎珞,既让舞者舞动时带出衣袂飘飘的美感,又增添了绚丽斑斓的色彩,珠玉生辉,华贵非凡。既得仙境缥缈之美,也有皇家富丽之态。难怪晚年的唐明皇会时常沉浸在美妙的舞乐之中,醉而复醒,醒而复醉。

不过,唐朱揆的《钗小志》記载了戴璎珞跳舞的结果:“上皇令宫伎佩七宝璎珞,舞霓裳羽衣曲,曲终珠翠可扫。”一曲舞罢,竟散落满地珠宝。由此可知,璎珞就是用珠玉串成的装饰品。

然而,璎珞最早并不是出现在中国。

香颈处的梵音

追根溯源的话,璎珞来自于古印度,梵语词汇的意思是:珍珠等串成的首饰。璎珞是古代佛经翻译家确定的汉语名字,今天我们看到的璎珞,也多出现在佛像上。玄奘法师在《大唐西域记》里记录了自己东渡时的见闻,他在古印度看到人们“首冠花鬘,身佩璎珞”,据《佛所行赞》记载,释迦牟尼当太子时,也佩戴璎珞,而《维摩诘经讲经文》也记载,“整百宝之头冠,动八珍之璎珞”。可见璎珞者,聚八方珍宝嵌于其身,流光溢彩贵气逼人,是当时人们喜爱的装饰,也是地位的象征。

根据印度佛教的观念,以璎珞作为装饰,具有庄严身体、净化身心的美好寓意。那么,璎珞该如何佩戴呢?《无量寿经集解》给出了解释:“常在颈者曰璎,在身者曰珞。”佛经中的璎珞是一种环状饰物,可以挂在颈部,垂于胸部、戴于头部、手臂和小腿等部位,主要用珍珠、宝石、贵金属串连而成。

细分下来,璎珞的种类有不少,常见的有摩尼珠璎珞、珍珠璎珞、如意珠璎珞、宝珠璎珞,这几种一般都是由同一种材质构成。而杂宝璎珞、七宝璎珞、众宝璎珞等,则是由几种珍宝混合制作而成,像七宝璎珞就是由金、银、颇篱、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠构成。不用说,这类璎珞在当时绝对算得上是奢侈品了。

成为爆款首饰

随着时间的推移,佛教传入我国后也带来了诸多文化冲击,璎珞也渐渐被人们所接受,到唐朝时达到了流行的顶峰。相比于古印度对人性的制约和阶级的不可逾越,唐朝反而多了些许人情味,璎珞不再被限制于上流阶层,而是普及到了整个国家。

在隋朝及之前,璎珞主要传承外来的简洁古拙风格,表现为珍珠玉石球状物串连而成的胸饰,前部中央重要部位会加以装饰,普遍较长,有时垂直腰腹、膝部,多呈“U”形或“X”形。但与唐朝流行的华丽风格不甚相符。如此一来唐朝女子自然不肯罢休,结合其奔放的性格与色彩明媚的时代特色,将璎珞熬制出了不一样的韵味。

唐代的璎珞,形状变得巨大,夸张的造型与当时服装相得映彰,并且开始融入大量的中国文化元素,有了更强烈的创新意识,在细节的刻画上更为精致、丰富。金银打造的颈环刻凿成花、锁、石等带有寓意的形状,下方扣住的是最夺目的奇珍异宝。沿着颈环镶嵌的再也不是单调的珍珠类奢侈品,而是包涵了玛瑙、宝石、水晶等天下至宝,归其为一体,天地所衍生的精华在此处尽现,光彩夺目。还出现了垂于胸前的项圈式、珠链式短璎珞以及斜挂式的“U”形或“X”形的长璎珞。“U”形璎珞从印度传入的单层式演变为多重层叠,富于变化,更为繁复,到后来甚至还出现了网状璎珞。

因为璎珞华丽非常,男子也常常佩带,尤其小儿时,金色或银色项圈的下方缀一串宝玉成璎珞,也是护佑小儿成长之意。而更多的是为女子所佩带,故下方会有几道珍珠流苏垂落,辅之以各色细碎宝石点缀,添了几分柔气,少了些许夺目。

《红楼梦》里贾宝玉出场时曾有描述:“项上金蛎璎珞,又有一根五花丝绦,系着一块美玉。”璎珞配上美玉更显得宝玉风流倜傥。大观园内多数人都佩戴着璎珞,也许是因为曹雪芹对于璎珞有着不一样的情感,在为《红楼梦》的人物衣着搭配时不自觉地将璎珞赋予了她们,比如王熙凤第一次出场,就佩戴着“赤金盘螭璎珞圈”。王熙凤作为贾府的当家人,再加上她伶俐大气的性格,首饰当然是富丽精致。薛宝钗也有贴身佩戴的“珠玉晶莹、黄金灿烂的璎珞”。如果说王熙凤的璎珞,体现了璎珞雕刻技艺的精湛,薛宝钗的璎珞则体现的是设计之精巧。宝钗的璎珞第一次被大家瞧见,是宝玉缠着要看宝钗项圈上的字,于是宝钗解了排扣,从里面大红袄上将那珠玉晶莹、黄金灿烂的璎珞掏出来。宝钗的璎珞不是佩戴在衣物外面,而是藏在蜜合色棉袄、玫瑰紫二色金银鼠比肩褂两层冬衣里头。试想如果项圈太大,如何贴身戴着?但项圈做得过小,又怎么方便摘戴,所以,必定是十分精巧了。

“璎珞”还是“缨络”

翻看一些古籍时会发现一个令人疑惑的现象,璎珞常常又写作缨络,这二者究竟有何区别?

事实上,这两组词在文献上虽然存在交叠使用的情况,但意义略有偏向。从字形也可以看出,璎珞是以金属串起宝石制成,缨络则以纺织物串连宝石。

此外,从字形上也可以窥见璎珞的大致属性。《玉篇》的解释为:璎,璎琅,石似玉也。珞,本义形容石头坚硬。常用于璎珞一词,表示一种玉石类的颈部饰品。两个字均有玉石的属性。所以两个字合起来定义“悬挂着各种珍宝串饰的颈饰”还是非常恰如其分的。

而“缨络”二字就分别有着与上面二字完全不同的含义。缨:丝、线等做成的穗状饰物。络:像网子那样的东西:络头、经络、脉络、网络。在《红楼梦》中就有金莺儿为宝玉结梅花络的故事。这个“缨络”二字如同它的偏旁一样,都具有丝线的属性。因此,从字面解释看,这个“缨络”应该是网状物下面垂着缨子(穗子)物品。

在崇尚佛教的时代,璎珞不仅作为首饰,甚至成为了一种装饰纹样,广泛应用于陶瓷器物上。除了陶瓷和衣饰,璎珞还应用于串珠门帘、璎珞香囊等,彻彻底底地民间化了。璎珞终于从佛经里一个抽象的饰品,变为现实,最后演变为纹样,装点着寻常百姓的日常岁月。这是璎珞不朽的生命力,也是古代工匠想象力流传千年的象征。

朝代更迭,世事变迁,如今,璎珞原本的形象已经渐渐消失在我们视线。古装的繁琐与华丽才是璎珞的生存之处,就如同每一件古代饰品一般,只留有一个角落休憩。也许时光太漫长,它早已经疲惫于点缀古往今来的世人。