对“单面社会”的批判

刘伟

【摘 要】作为法兰克福学派的主要左翼代表，马尔库塞对发达资本主义社会的分析，并不仅仅停留在“无产阶级融合论”上面；他还还指出，“发达工业社会”是一个极权主义的，人性丧失的社会。这一点充分体现在他的“单面性”这个概念上。

【关键词】单面性；批判性；单面社会；极权主义社会

赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse 1898--1979）是法兰克福学派最为知名的激进哲人。他出生于德国柏林的一个犹太人家庭，年轻时曾参加过社会民主党，但不久退党。他曾先后在柏林大学和弗莱堡大学学习，使胡塞尔和海德格尔的学生。此后，他在法兰克福研究所任职成为该学派的一个重要职员，并随社会研究所迁居美国。二战期间，他曾在华盛顿战略服务局任研究员和美国国务院情报研究处任东欧科代理科长。战后，他留居与美国，执教于一些大学。60年代末，他积极支持学生造反运动，被誉为“新左派哲学家”、“青年造反者的明星和精神父亲”。

马尔库塞的“单面社会论”是当时极为流行的一种理论，它是对法兰克福学派“权威国家论”，“文化工业论”的进一步发展。它集中体现在马尔库塞于1964年以“发达工业社会意识形态研究”为副标题发表的名著《单向度的人》（又译为《单面的人》）一书中。

所谓“单面性”（one-dimensionality），既指社会的单面性，也只认得单面性。社会的单面性即社会的同步性和划一性，它排除任何一种认可随意进行的选择。在这个“同步的”、“划一的”社会中，没有任何“缺口”，没有任何微小的空隙容许“反对力量产生”；人们也无法找到任何空隙和可能来同这个社会保持一种“批判的距离”。人的单面性则是人的异化，人性的丧失。丰富多彩的、全面发展的人变成了色彩单一的，畸形的人。这种人对社会唯唯诺诺，俯首贴耳，缺乏批判思维；他们沉湎于“虚假需要”的满足之中，不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活。这是人们变成了标准化、系列化、自动化的个体，人的性情、意志、心理以及人的知觉都与人分离了。

马尔库塞指出，“发达工业社会”的统治者采取各种手段，全面加强了对人的意识形态的集中管理和全面控制，从而使社会和个人都带上了这种特有的单面性。

一、利用科学进步和标准化生产来进行控制

马尔库塞指出，科学技术是一种新型的社会统治力量。由于科学技术的发展，资本主义国家完全操纵了社会的命脉，政府对物质生产、科学技术、文化和政治实行了总体性的集中管理和协调。正是技术的进步为工业社会的一体化提供了基础。因为它创造出种种舒适的生活方式，而这些恰恰擊败和拒绝了人们以往以自由的名义提出的种种抗议，从而调和了反对现有制度的各种势力。所以，“在技术的媒介作用中，文化、政治和经济都并入了一种无所不在的制度，这一制度吞没并拒斥所有历史选择，其生产效力和增长潜力稳定了这一种社会，并在统治的框架内容纳入了技术的进步。这样，技术的合理性就变成了政治的合理法性”。i

随着现代科学技术的发展，个人本性所受到的压制，无论从广度和深度方面都达到前所未有的地步。比如在生产领域中，高度的机械化和自动化的确减轻了体力、劳动的数量和强度；但另一方面，由于劳动技术的分工，人们日复一日的从事着单调而紧张的工作。在这种情况下，人们更加依附于机器，更加自觉地接受机器对自己的统治和奴役，这样个人的自由和创造性便丧失殆尽了。

二、利用物质生活的满足进行的控制

如前所述，在发达资本主义国家里，由于科学技术的进步，创造了一种富裕的生活方式，这种生活方式尽管没有使阶级消失，但在很大程度上满足了普通人，包括下层人民的物质生活需要。马尔库塞在这方面的名言是：工人和老伴享有同样的电视节目，旅游的是同样的游览胜地；打字员能够和她雇主的女儿打扮得同样漂亮；甚至黑人也有了盖地勒牌汽车，并能与他人阅读同样的报纸。ii

因此，统治者便可以利用它来调和各种反对社会制度的力量，同化那些发出不同声音的人。它使人失去了否定和批判现实的内心向度，失去了想象和实现与现状相反的生活形式的能力，从而异化为单向度的人。人们内心批判向度的丧失，使上面所说的各个领域一体化即反对派被同化的根本原因。

这样，马尔库塞提出单面社会是新型的极权主义社会。之所以说它是新型极权主义，是因为它是压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重基础上的，利用技术而不是恐怖去镇压那些离心力量。

三、利用社会化对人进行控制

马尔库塞指出现代资本主义社会，大众文化已深深侵入了人们的私生活，个人已完全无法摆脱报刊、杂志、电影、电视以及其他种种现代化宣传工具对自己思想的影响和控制。西方社会的广播电视每天都在以人们所喜爱的形式，向他们传播社会制度的需要；宣传广告成为操纵群众爱好的手段。高消费和商品化的生活方式不断刺激着人们，驱使他们去购买性的商品，并使他们相信自己实际上需要这些商品。

实际上，这是一种特定的社会势力硬塞给人们的虚假需要，它的目的是要人们按照广告去娱乐、区嬉戏、去举动和消费、去爱或恨社会所爱或恨的人，以便控制人的意识，支配人的生活，使人们完全沉迷于生活享受，而缺乏真正的精神需要。

就这样，个人的本性丧失了，自我的内容完全由社会的既得利益从外面灌输进来；个人迅速学会了把社会制度的需要当作他自身的需要去体验，自觉或不自觉地与现存制度实现了统一。

四、从政治思想上对人进行控制。

马尔库塞指出，当代资本主义已经成功地实现了政治对立面的一体化，即消除了危害现存制度继续存在的政治派别。今天，不仅仅先前作为政治反对派而存在的社会民主党，共产党放弃了暴力夺取政权的主张，而且一度社会革命力量的无产阶级也逐步丧失了革命性，并与昔日的敌人联合起来。“维护和改善现存制度那样一种凌驾一切的利益，在当代社会最发达地区，把先前的敌人联合起来了。” iii

总而言之，马尔库塞说，在“发达工业社会中”，人在物质和技术的压制下已成为只求物质，不求精神，只顾现实，不讲未来，只按技术合理性行动，而没有批判性和创造性的“单面人”；社会也成了“没有反对思想”，“没有反对派”的“单面社会”。这就是“当代人的全面异化”。

在此基础上，马尔库塞认为，由于人们的心理意识已被控制和人的批判性和否定性能力的异化以及抗议基础的丧失，革命的主体已不再能够承担起历史责任。因此，前景是悲观的。唯一的出路是通过心理革命使人和社会重新获得批判和否定的向度。而在当代社会最有希望提出抗议的因素，是青年学生、持不同政见的知识分子，被剥夺了基本权利的阶层，无业游民、其它种族和肤色的受剥夺者、失业者等等。总之，“只是因为那些无希望的人，我们才被赋予希望。” iv这样，60年代末，他积极支持学生造反运动，被誉为“青年造反者的明星和精神父亲”的根源所在。

马尔库塞对“单面社会”的分析批判，揭露了资本主义民主制度的虚伪性，以及西方统治者利用现代科学技术和大众传媒对人民进行精神统治，以腐化人民的思想、削弱人民的斗志的现状。这些分析批判无疑是积极的、合理的和深刻的，这对于我们了解、认识当代资本主义社会的现状及其本质，无疑有重要的参考价值。然而，马尔库塞与弗洛姆一样，把资本主义社会看成是压抑人的本性，导致人异化的“病态社会”，他的批判主要是针对资本主义社会现象方面，而对本质涉及不多；同时他又常把造成这种“病态社会”的原因归咎于科学技术的发展，理性主义的盛行。因此，他的批判总是带有一种无可奈何，悲观绝望的情绪。

注释：

i 马尔库塞：《单向度的人》，重庆出版社.1987年版

ii 马尔库塞：《单向度的人》，重庆出版社.1987年版

iii 同上

iv马尔库塞：《单向度的人》，重庆出版社.1987年版