英溪长流水

蔡芳本

有一个清初大名人叫洪承畴，他是英都人。英都有一条水叫英溪。

英溪长长的流水发源于英都镇内的云顶山，流經镇内的士林、坂头、当溪、秋芦、西峰，然后贯穿英都平原，再从安溪的敦坂、玉溪的英溪口蜿蜒曲折流入晋江西溪，成为晋江最大的支流。

英溪长流水，流向遥远的古代。

遥远的古代，这里富甲一方，盛产稻、麦、花生、番薯，享有“金英”之誉，一向被称为南安粮仓。历史上英都还盛产丝绸和茶叶。虽然陆路交通不发达，但是因为有了英溪，有了英溪的长流水，这些农产品，还是能通过驳船载运到四面八方。

于是我们看到英溪上的千帆竞发，于是我们听到了船工的号子，于是我们见到了纤夫们弓着腰，在回程的路上勒着纤绳在岸上艰难的跋涉。

英溪中段有一处河道较宽坦天然泊船之处，名为董林码头。据传说，清代董林码头经常有30多艘驳船进出。董林溪边有一小角落名为陈厝，宋代时为陈姓船夫聚居的地方。男人个个都会放船拉纤，以行船为生。英溪，险滩多，弯曲河段多，顺水行船曰“放船”，逆水行船，“拔船”（即拉纤），是一项胆大心细的苦活。为祈求顺风，陈姓船夫从九日山昭惠庙分灵来英都的董林码头建庙，他们奉祀海神就是为祈求风调雨顺，庇佑航行顺利。宋元交替的时候，泉州蒲寿庚献城投降元兵。陈姓作为宋室功臣后裔，拒不归顺，为避杀戮，迁到了别的地方。从此以后，英溪流域的运输全部由洪姓经营。到了明朝，洪姓人丁繁衍众多，昭惠庙成为洪氏当境神庙，海神郑和也在庙里供奉。

正月初九，祭天的日子，玉帝的生日，民间叫做“天公生”。做完“天公生”，当地群众接着把供品挑到昭惠庙供“仁福王”诸神。

这是祭祀昭惠公的日子，也是祭祀航海英雄郑和的日子。这一天对英都人特别重要。一年一度，年年春秋，什么时候都没有断过。

“拔拔灯”会开始了。英都人用“拔拔灯”来祭祀，用“拔拔灯”来回忆，用“拔拔灯”纪念。这一种独特的民俗形式，也回放了“放船”拉纤的过去。

昭惠庙前，水泄不通，火树银花，灯光闪烁，灯笼汇聚宛如一个灯的海洋，此起彼伏的呐喊声震山动地，数万名群众、几十支灯阵参与“拔拔灯”会。

敬神之后，吃过午饭，英都镇中民山村和英东村两个村就开始排列“灯阵”，一条近百米粗的长缆绳上悬挂数十乃至上百盏红灯笼，称为一阵。

傍晚，所有灯阵到昭惠庙前会合，称为“会灯”。红红的灯笼被粗粗的麻绳连成串，灯笼上写满了“恭喜发财”“招财进宝”等喜庆字眼。每个灯阵由一名青壮年胸前缚扁担做领头。领头肩负大绳，像船夫拉纤一样弓身，拉动灯阵向前行进，就像过去的“拔船”， “拔拔灯”就是这样来的。灯阵会齐后，抬出神轿，仁福王“起驾”出宫，“拔拔灯”队伍正式出动，各路灯阵“脱壳”了，按次序巡游，并向洪氏家庙行进，拜会祖先。拜完祖先，灯阵开始在村落之间穿梭。无论走到哪里，家家户户都在门口燃放焰火，也就是“迎灯”，男女老少笑逐颜开，鸡鸭猪狗也闹翻了天，到处充满节日喜庆的气氛。每隔一段距离，灯阵里头就有一个人扶住灯绳“护灯”，整个长阵伴着整齐响亮的“号子”声蜿蜒前行，仿佛是船工的号子又在此时回响。远远望去，灯火长明一盏接着一盏，一站接着一站，在村道里回穿，绵延数里，犹如一条条蜿蜒的“火龙”飞舞。一双双护灯人的脚，像极了往日船队划出的浆，从村头划到村尾，又从村尾划到村头。队伍绕着英都镇区，走了十几公里，男女老少眉开眼笑，家家户户在门口燃放焰火，不少人还燃烧稻草篝火， “迎灯”纳福。

这真是老百姓的节日啊！红红火火，喜气洋洋。老百姓活着为了啥？一辈子辛辛苦苦，一年到头忙忙活活，真应该图个快乐！真应该找到自己的喜庆日子！喜庆日子是老百姓的慰藉，喜庆日子是老百姓放松的时光。

为了这个盛会，在外地的英都人都来了。早在明代，英都人就已经八方闯荡，他们漂洋过海，筚路蓝缕，足迹走遍五大洲。新时期后，英都也成了有名的水暖之乡，土地肥沃、粮食富足的农耕时代业已成为历史。大多数农民转为从事工业、商业活动。许多英都人出外打拼，许久都没办法回家，家乡是他们魂牵梦绕的地方，是他们的精神寄托，是他们的乡愁。一提起家乡，他们就会情不自禁地热泪盈眶，家乡情结割不断，理还乱。多少辈人望断南飞雁，每年一度的“拔拔灯”活动，成了凝聚亲缘族缘的纽带。许多人不远万里，回归故里参加“拔拔灯”活动盛会，“拔拔灯”成了每年一次的恳亲联谊活动，人们借此契机共叙亲情、交流信息，促进了宗族感情的融洽。有意思的是，一年一度的“拔拔灯”，也成了各族各房争相显耀富裕的场合。试想，在这样的日子，他们不回来找寻赞扬的眼光，什么时候能回来呢 ？他们说，回来拔灯可以多沾点喜气，讨个好彩头，可以帮助他们事业兴旺。有的年轻人想借灯会的喜气，找个好对象，生个好孩子。

外国朋友也来了，在这里他们打开了眼界，亲眼目睹了中国民间的文化瑰宝。他们真没想到，在中国的南端，也有像他们国家一样的节日一样的狂欢。厦门、泉州市区等地的摄影爱好者也来了。他们说，很少看到这么宏大的场面，明年有机会还会来。而来自英都本镇区的几位摄影爱好者，更是装备齐全，人人肩上配备对讲机。他们年年都参加“拔拔灯”拍摄，希望用镜头将家乡的民俗记录下来。中央电视台及各地的媒体记者也来了，“拔拔灯”会成了他们会师的地方，成了他们记录乡情民意的的好素材，成了他们民俗风情的典范。全国各地、世界各地都知道了英都的“拔拔灯”。

有更多在外地的英都人来了。长年累月在外打拼，他们的心时刻与家乡牵连。新年的日子里，他们回到家乡，参加“拔拔灯”盛会，寄托的全是浓浓的乡愁。

每一场灯会，还会见到一个叫廖榕光的老人，他是地道英都人， 10岁便开始游灯，“拔拔灯”伴他一辈子。他成了英都“拔拔灯”的传承人之一。这个老人还是英都的秀才，写了很多书，写了很多诗歌，他对英都充满了感情，他把对英都的爱都写在一首歌词中了：

淙淙英水，千年流淌；

红墙绿瓦，写满沧桑。

悠悠岁月，千年流淌；

巍巍翁山，写满辉煌。

魂牵梦萦的故土，

可爱的南安英都！

几千年乡音不改，

几万里梦回故乡。

几千年乡音不改，

乡音不改。

几万里梦回故乡，

南安英都！

乡情乡土乡音，不尽的牵挂，不尽的思念。

几万里梦回故乡，英溪长流水流到了现在。

或许为了祭神，或许为了娱乐，或许为了纪念，英都的“拔拔灯”几百年了。薕蕸苍苍，白露为霜，岁月交替，质朴、粗犷，勇于拼搏，乐观向上的精神不变，民俗信仰和生产劳动是那样紧密地结合。那一条粗粗的绳子其实就是纤夫们拉纤的缰绳，那一个个掌灯的人其实就是一个个拉船的纤夫，那一盏盏灯，其实就是一簇簇扬起的水浪。那一盏盏亮起的灯冲破了黑暗，照亮了田野，照亮了人心。古代的繁荣，现代的文明就这样交集在一块，成了一种文化的盛典，成了一种全民的狂歡。那保佑生命的海神，也得到了应有的崇高的地位。人和神，在此刻共同欢歌，达到了高度的和谐。忘了艰难困苦，忘了山阻水险，忘了风云变幻，只是为了一方的安宁，只是为了一世的平安，只是为了风调雨顺，只是为了五谷丰登。

我在找，英都的“拔拔灯”，哪一盏是我的，那一句祝福的词是为我写的。我不是英都人，可我有一样的乡音，我有一样的爱乡情结。我吃着家乡的饭，喝着家乡的水，行走在家乡的路上，那么的不舍，那般的依依。为了信仰、为了憧憬。

英溪长流水，载得动英都厚重的乡土文化。英都的“拔拔灯”跟英都的历史文化相映成辉。

英都的历史很漫长，比英溪水还漫长。早在三四千年前，那是新石器时代，就有人在此居住。到了隋朝就有了英山的地名。元代改为都，民国时将两个名字各减一字，叫英都。英都这个名字便成了响亮名词。有一个在清末做官的华美人曾经写到：“英都为吾邑最文明发达最早之乡。”

历史文化的积淀，让英都有了许多上百上千年的名胜古迹。有了雄伟庄严的佛殿、规模浩大的宗祠和秀丽清幽的岩洞。并且，名人故居、书院也得以完好的保留，许多文人学士留下了不少的名篇佳构，不知道为后人留下多少宝贵的文化遗产。

确实，英都的人文发达，自有雄才散九州。先后出过文进士16人，武进士1人，举人65名，贡生63名。名宦辈出，星光闪耀。

关于洪承畴，有人说他是民族罪人，有人说他是国家栋梁，千古功罪，自有评说。无论如何，洪承畴的存在，无疑加重了英都的历史文化分量。更使得英都的翁山加高了一截。因为洪承畴的存在，英水也似乎流得更宽、更长、更远了。

英水长流古镇春，水势重环别有天。只是为了英溪长流水，永远不会断。