关于中学语文阅读教学的若干思考

张文武

【摘要】  阅读教学 是语文教学之“魂”，也是学生掌握文章语言知识、理解文章思想感情，提升阅读能力的基本途径。针对现行中学语文阅读教学中出现的弊端和问题，从四个方面提出对中学语文阅读教学的思考和见解。

【关键词】  中学语文 阅读教学 回归

阅读是一种心灵的滋养，灵魂的放飞，是一个改变生存命运意识的觉醒过程，更是人生观，价值观、世界观形成的必修课。阅读教学是语文教学的灵魂。针对中学语文阅读教学中教师只注重知识与技能训练，缺失学生情感价值观培养的现象，笔者认为中学语文阅读教学应打破“师讲生听”式传统阅读教学模式，抛弃传统观念，以读为本，情思并重，让学生成为课堂的主人、阅读的主人和思想的主人。让学生在阅读的过程中寂然凝虑、思接千载、视通万里、精骛八极、心游万仞，感受阅读的魅力。这才是中学语文阅读教学的理想境界和本源追求。

一、以生为主，回归阅读主体

陶行知先生认为“教的法子必须根于学的法子”，只有真正把学生调动起来，让学生成为阅读的主体，语文课堂才能成为激活学生创造潜能的场所，阅读教学质量才能不断提升。事实上，日常阅读教学中多沿用传统的理念，以教为主，形式单一，缺乏灵性。改变这种状况，需要教师把还阅读主位于学生，让学生回归“学者”角色，直面文本，在理解的基础上有所思、有所悟，从而获得知识的积累、情感的熏陶和审美的体验。

教学《最后一课》，在语言文字理解上，学生无障碍，故事情节流畅、内容明了、情感炽烈。但每次授完课，总不如意，学生似懂非懂，即使学生能总结出文章的主题，也总有隔靴搔痒之感。也许是由于不同国度、不同时代，不同经历的因素，学生无法走进作者情感的世界？怎么教效果会更好呢？

思前想后才明白是自己一厢情愿的讲授，忽视了学生的主体地位。于是，我改变策略，让学生自主阅读，自主交流、各抒己见。通过新的阅读教学方式。学生不仅认识到了犹太民族的苦难和伟大，还认识到国家的命运与每一个家庭和个人是息息相关的。这也就达到了阅读教学中对学生进行情感价值观的培养目标。

二、以读为本，回归阅读本源

读乃阅读教学之“魄”。叶圣陶先生曾说：“文字语言的训练，我认为最重要的是训练语感。”读是培养学生综合性语文能力不可逾越的途径。忽视读或读不到位，学生语感的培养和听说读写技能的训练就会变成无源之水、无根之木。因此，在中学语文阅读教学中我们坚持以读为本，创设情境，营造氛围，给学生留足阅读时间、拓展空间，让学生立足自身、立足文本，或独自感悟、低吟浅唱，或与众唇枪舌战、自由交流;深入文本，把握意蕴、品味语言、体悟情感，开阔思维，发挥主观能动性，凭自己的生活阅历和审美情趣，去营造心中的“哈姆雷特”，让阅读回归本源。

三、不教乃教，回归教学主旨

恰如其分的阅读教学是保证学生有效阅读的关键。课堂阅读教学所以“差、费、慢”，原因就在于教师一厢情愿、眉毛胡子一把抓，课堂阅读效率低下，甚至无效。为了提高阅读课堂效率，教应该教学生未知的或似懂非懂的，不教已知的或浅显的;教阅读文本的思想内容，读方法，不教文字知识。

比如，文章《故宫博物院》中，故宫的分布和参观的顺序，已经交代清楚了，没必要教。当然，如果有学生没有预习，也可以指导阅读，但这毕竟是少数，不需花过多时间。那么需要教什么呢？要聚焦在文章如何体现故宫的雄宏和壮丽特点，也可以以太和殿为切入点和突破口，让学生理解作者为什么要按这样的顺序说明，等等。这就是要教阅读方法和技能。

四、情思并重，回歸教学本真

阅读能引起情感共鸣，阅读能产生思考，此所谓“情动而辞发”。学生把情感品味过程转换为阅读思维过程，就达到了情思并重的效果，这是中学语文阅读教学最本色的诉求。没有对情感深入探讨，也就没有阅读思维的形成，价值观念的提高，语文核心素养的培育似乎也成了句空话。

比如，《过零丁洋》一文。诗歌融叙事、抒情、述志为一体，慷慨悲壮，感人至深。教学这首诗时，让学生反复诵读，思考文天祥面对一次一次的沉重打击，服输了吗？你从哪里看出来？结合“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句诗，理解感悟诗人内心世界失望与希望、现实与梦想、烦闷与祈求相互交织的情感，体会诗人痛定思痛的忧国之情和为国捐躯的豪情壮志。

本课教学中，学生的思考无所不在，表现为对作者形象的感知、对诗歌语言的品析，对个人命运的思索等。学生在阅读中体会了作者的思想感情的变化，领悟到痛定思痛的忧国之情。正由于思的参与，学生读来津津有味，感受情真意切。正是有了情与思的相得益彰，学生的阅读感悟才有了着落，才有了动力，才有了张力。情因思而动，思因情而深，情动而辞发。

总之，在语文阅读教学我们要少一点陈规和漠视，多一点思考与关注，让语文阅读课堂回归到原汁原味的本色教育。

参考文献：

[1] 张德强.初中语文阅读教学浅谈[J].读天下，2017，（07）：48.

[2]姚源松.初中语文阅读教学的策略[J].新课程，2017，（03）：50.