生人社会的规则与电影人新使命

以农业文明社会形态被城市文明社会形态取代为重要标志，改革开放40年完成了一件全世界始料未及的伟大变革。从周公、孔子到孙中山、毛主席，都没有见过中国农业人口缩减，而城市人口超过农业人口的社会现实。人口结构的改变带来了社会结构的改变，社会结构的改变则将带来社会文化乃至整个文明的改变。意味着整个未来的人际关系和这些关系之上的意识形态，包括其文明规范、道德准则、思想基础、价值尺度、哲学范畴、法律意识、生态观念、伦理关系等等，都会随之发生一连串的变化。

让我们从社会学角度来考察这次伟大的变革。一个熟人社会怎么变成了一个陌生人社会？什么是熟人社会？什么是陌生人社会（简称生人社会）？

农业文明的社会就是熟人社会，城市社会就是生人社会。在农村，熟人社会建立的整个意识形态架构可以这样描绘：以祠堂为原点，以田亩为半径，以熟人关系的亲疏为伦理基础，以伦理为形而上学。熟人社会的传统和文化在一个人口结构以农业人口占压倒优势的社会，必然是全社会主导性的精神文明，而中国五千年文明正是在这个基础之上建构起来的。

即使在新中国建立起来后，我们的熟人社会文化与熟人文明仍旧和整个社会生活不离不弃。于是我们就看到了弥漫在整个社会关系上的熟人文化。熟人关系就是伦理关系，熟人关系就是一个身份的证明。

中国四十年的改革开放做了一件翻天覆地的大事，就是粉碎了五千年的传统熟人社会。国家城镇化、城市化了，农村在退却。孩子们站在高楼和水泥地上“举目无亲”。社会结构的改变在挑战文化与文明的现状，我们这代人的文化使命非常清楚：看到这个转变，看到这个变革，看到肩上的重担。在中国社会结构转变的今天，文化和文明的与之相适应是必然的，它要重建一个与今天及未来相适应的大格局，新文化文明的大格局。

一切熟人社会的旧办法都不好使了。人们要按照下面四种规则在生人社会立足、生活、创造自己的天地。第一，人要为自己打造一种称之为“信用”的东西，以能够签下一份工作合同;第二，为了这个属于自己、在城市打拼中须臾不可或缺的“信用”，人需要有自己的“认证”，并且不断提升等级;第三，人因此要开始自身的社交，“社交”令你的认证有处可使，你的信用得到价值实现;第四，这时你可能有机会拿到一份靠它生存的工作“合同”。

这时你发现这和农村生活完全不同了，这里没有熟人社会的所有“伦理”了。生人社会的整个意识形态架构变成了：以个体为原点，以合同为半径，以个人信用的高下为新伦理基础，以诚信、契约精神为形而上学。在整个国家从农业文明向城市文明的改造进程当中，熟人社会的熟人文明向生人社会的生人文明改变仅仅是整个巨大變革的一个部分。核心部分是什么？是任何个人、任何机构都要凭自身的信用去赢得社会和他人的接纳。

转变是突然降临到中国社会的。不是猝不及防，而是仿佛在遭遇一场基因突变，这场突变让我们突然不认识眼下的这个社会，突然不认识身边的一切关系包括环境了。我们会发现昨天的亲人要么陌生了，要么“消失”了。然后会发现，相信别人，或者让别人相信自己都不是件简单的事情。信任成为了社会生活最珍贵的东西。最后我们甚至会发现“爱”与“不爱”已经不是社会关系的关键所在，取而代之的是“信”与“不信”。对于生人社会的文化、文明、道德、个体精神、独立人格、信用的证明、社交的规矩、契约原则和立法精神等题中之义，人类都要重新学习和创造。

社会文明结构的这场巨大变化在当代发展史上是压倒一切的，我们以百年发展为历史考察尺度，不难看到今天及未来的文化人、知识分子肩负的重担。电影人不仅仅要盯着眼前的现实主义问题与题材，也不仅仅是简单地看到时代的科技进步。电影人的伟大使命在于完成社会转型、新文明建设的文化系统工程，在新城市文明的构建中创作出与之适应的崭新作品。

电影人需要重新思考了。