马尔库塞爱欲解放论视域下的《荒原狼》

成琪

【摘 要】本文以《荒原狼》为研究对象，在文本细读法、文献查阅法的指导下，从马尔库塞的爱欲解放论出发，对荒原狼哈里克服精神危机的途径进行分析。本文旨在探讨隐藏于作者黑塞背后的反战情绪及其为治疗发达工业社会的精神弊病所提供的药方。

【关键词】《荒原狼》；爱欲解放论；哈里；赫尔米娜

中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）12-0231-01

一、荒原狼的精神危机

哈里兼具人性和狼性，他被当作异类被宣告得了精神分裂性狂躁症。哈里有孤独的性格、孤独的命运，他的孤独症不是个别现象，而是时代的产物。人性的孤独、非人性的孤独、文化劫难使得现代大批知识分子沦为主体分裂、忍受着可怕的假死和半死不活的孤独的荒原狼。他相信自己最为善终的方法是自杀，他以死为最终摆脱精神压抑和身体痛苦的途径。

二、爱欲解放论下走出精神困境的途径

荒原狼是现代文明中作为其人之为人的本质爱欲受到压抑的芸芸众生中的一员。马尔库塞的爱欲解放论以弗洛伊德的爱欲本质论和马克思的人类解放论为理论来源。他认为马克思所说的人的解放实际上是爱欲的解放。我们从爱欲解放论出发，观照荒原狼在赫尔米娜等的引导下如何一步步走出精神危机。

（一）接受现实原则的支配。荒原狼得以走出精神困境的途径与现代知识分子摆脱压抑性文明跃升到非压抑性文明路径具有一致性。荒原狼走出精神危机经历了从接受现实原则的支配到超越现实原则。在现实原则的支配下，荒原狼深受战争、宗教因素的困扰。

马尔库塞认为，人类发动战争是一种破坏本能、破坏欲的体现。战争是当代文明中的严重弊端的事实，但极具破坏性的战争也是文明的一部分。哈里认为要反思战争，解决抵制国家主义和沙文主义。他和神学者古斯塔夫毁坏汽车、毁坏机器、毁坏抢甚至毁坏一切，出于对这个世界的绝望，以此为娱乐方式。这映照了当时“上帝已死”的宣告，也与黑塞的反战情绪暗合。

哈里对基督教信仰虔诚，以为应该返璞归真，回归永恒和上帝，应向罪恶和人生的更深处扎寻。“我已经将自己托付于罪责。我一旦也不反对把这个愚蠢世界打得粉碎，我愿意帮助毁灭这个世界，我自己也乐于与之一同毁灭。”①宗教是哈里走出精神困境的关键。马尔库塞认为神经症人格的超我的过度严格性，无意识的负罪感和无意识的惩罚，需要与个体实际的罪恶冲动似乎不一致。他追溯了压抑性文明的属系起源。这当中与基督教关涉的负罪感就身处其中。奥托兰克以为人格中有一种生物上的负罪感在起作用，它代表着种的要求。文明依然是由其古代传统决定的。②哈里在基督教的压抑下难以实现真正的解放。

（二）超越现实原则。赫尔米娜与哈里互为正反镜像关系，镜子的另一方赫尔米娜反映着哈里的欲望，荒原狼的爱欲唤醒并解放了自身以及存在于其周围的其他生命体，在人们谈论爱慕和关心时，荒原狼的性欲对象也体现了其美，世界正在趋向于美，在荒原狼逐渐高涨的爱欲中，这种趋向得到了解放，而这解放又取决于爱欲态度，这个解放是爱欲的工作。荒原狼那喀索斯式的自恋包含了不同的现实原则的种子。

荒原狼自青年时代以来初恋过的姑娘和前妻、情人等性欲对象，以及与他们的交往经验都被细数出来，一切都充满爱欲与热情，但这已经不是单纯男女意义上的性欲，而是升华成了爱欲。在我们的青年时代，拥抱并不为了性爱，而是一切，包括感官的精神的，他们把爱情的魔力，把童话般富于变幻的能力赋予一切。③马尔库塞在《爱欲与文明》中在回顾壓抑性文明的属系发生起源时，强调了妇女在其中越来越重要的地位。在现实原则支配下，现代国家制度是原始压抑的延续，其目标是更广泛地与妇女隔绝。的确，性欲的自我升华意味着在特定条供下性欲可以创造高度文明的人类关系，而不屈从于现存文明对本能的压性组织。爱欲代表了性欲的量的扩张和质的提高。爱欲自身的实现计划是消除苦役，改造环境、病和衰老，建立安逸的生活。力比多如此具有一种发展文化的非生殖器恋趋向，使整个有机体爱欲化。

赫尔米娜关于永恒的看法：时间具有非现实性，“永恒”就在一瞬间。真正的人经历了人类所有的苦难，罪孽、错误、热情和误解，才能进入永恒，“永恒”不是别的，是对时间的补偿，是对天真无邪状态的回归，它经过转换再次回到了空间。荒原狼由此认为在通往不朽的路上，必须付出巨大的努力忍受肉体的痛苦和精神的孤独，即便在这次痛苦的旅程尽头就可以永垂不朽。他已经决心忘记那紧紧依附于自我的绝望，而那依靠生命产生的绝望无疑能完成不朽的永恒死亡，当能令人死亡，剥夺自我的力量完全显露出来时，只要永远抛弃自我就会为他带来永垂不朽。④

三、结语

“爱欲”在马尔库塞那里从心理学概念变成了政治概念，其哲学、社会学意义得以恢复。本文从马尔库塞的爱欲解放论出发对黑塞的《荒原狼》予以观照，进一步确证了黑塞试图疗救资本主义社会市民总的精神失调的创作意旨。

注释：

①③④赫尔曼·黑塞.荒原狼[M].上海：上海译文出版社，2008.

②赫伯特·马尔库塞.爱欲与文明[M].黄勇，薛民译.上海：上海译文出版社，2005，32-33.

参考文献：

[1]孙娜娜.解读黑塞中期作品中的女性引领者形象[D].南京大学，2013.