互联网背景下陕北说书的发展现状及应对

摘 要：借助互联网发展民俗艺术已成为常态，但是陕北说书在其困境之下艰难跋涉日益面对挑战，一方面有限的国家扶持，另一方面演出的步步緊缩，困境中的陕北说书何去何从，该是我们重新思考审视的时刻。文章旨在从此路径出发，从实证调研的角度出发探赜陕北说书的发展应对

关键词：互联网；陕北说书；现状；应对

陕北，指陕西北部，行政区划包括榆林和延安两个地区。这里是中国黄土高原的中心部分，经过沟壑分割，留存下来的高原面构成了独特的地貌类型，如塬、梁、峁、沟、洼等。陕北是中华文明重要的发祥地，经过人类数千年历史的积淀，孕育形成了信天游、伞头秧歌、说书、道情、酒曲等原生态民间文化艺术。从古至今，陕北说书多以师徒口耳相传，内容上囊括了民间神话传说、历史人物历史故事、陕北人民的日常生活、男女之间的爱情故事以及近现代战争等许多方面；演出形式简洁灵活，庭院村巷、田间地头、街头巷尾等等都可以成为陕北说书的演出舞台；演出道具是我国传统的民族乐器，起初一把琵琶或三弦，随着陕北说书的发展开始融入更多的乐器。语言上本土化现象突出，通俗易懂。

至宋代通俗说唱统称“淘真”，大抵说宋时，盖汴京遗俗。说书在民间成熟而普及。

一、陕北说书的渊源

陕北说书历史悠久，关于其渊源，目前还没有发现地方志和其他历史文献有明确记载，学界都是通过相关艺术形式、民间传说和文学作品推测。据现有文献，陕北说书源于西周，盛于唐宋，明清时期达到了较高艺术水平。

陕北最早的说书人，十有八九是瞎子或半瞎子，俗称先生或书匠。说书是他们谋生的一种手段，被人视为下贱的营生，明眼人是不说书的，很长一个时期说书便成了瞎子的专利。他们为了养家糊口，不光说书，还兼搞算命、看病、安神、谢土、保锁娃娃等带有封建迷信色彩的活动，长期在外，由残疾人或乞丐拖着瞎子，常年走村串户，以说书为生。随着时代的变化，明眼人也加入到瞎子说书的行列中来，给古老的陕北说书注入新的血液和活力，陕北说书在形式上也发生了较大的变化，由原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱，所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或三弦，二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与其中，人数与乐器的改变更加拓宽了陕北说书的表现领域，同时也对书中人物的刻画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的作用，陕北说书分为单人说书、双人说书和多人群口说书三种，曲调也有九腔十八调之说，以平调为主，辅以欢音，苦音调、武调等调式，其音乐曲调的变化在整个说书的过程中显得尤为重要，故事情节的。

很长时间以来，陕北说书是盲人的专利权。老盲人教小盲人，师傅收徒，全由口授。师傅耐心地传授，徒弟认真地记忆，一代又一代，就是这样延续的。在旧社会，明眼人是不学说书的。一是因为不道德，不能夺了可怜的盲人的生意；二是耻于操这种行业，认为是下贱的，不高尚的营生。没有有知识的明眼人的指导，全由既是目盲又是文盲的盲艺人在极其狭小的圈子里创新发展，遂使得这种民间艺术虽然是群众极喜欢的一种民间艺术，可终归得不到大力发展。陕北说书的唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色；曲调比较丰富，风格激扬粗犷，素有"九腔十八调"之称，其中常用的有【单音调】、【双音调】、【西凉调】、【山东腔】、【平调】、【哭调】、【对对调】、【武调】等。

陕北说书书词的曲调很多。除了艺人们特有的开场白或特定的唱词外，几乎不加任何限制，可以由艺人任意发挥。好的民间艺人，在唱词中大量引用陕北民歌、陕北道情、陕北秧歌剧、陕北碗碗腔，甚至秦腔、眉户、蒲剧、晋剧、京剧的曲调，说得上是集各种唱腔于一炉，加以冶炼，然后形成一种别具一格的唱词。陕北说书的传统节目很多，其中代表性《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》、《金镯玉环记》、《还魂记》、《观灯记》、《兴唐传》、《汗衫记》等。从20世纪40年代起，陕甘宁边区文协成立了说书组，由新文艺工作者林山等帮助韩起祥和其他艺人陆续编演了一些配合革命斗争的新书目，如《刘巧团圆》、《王丕勤走南路》、《宜川大胜利》、《翻身记》、《我给毛主席说书》等。韩起祥、张俊功和曹伯炎就是发展变革过程中的代表人物，对丰富说书表演起到了重要的促进作用。

张俊功（1932年—2008年），陕北说书的一位改革者，使这项民间艺术得以大力发展。经过其改革的新型陕北说书从形式上看发生了很大的变化，一贯由盲人来表演的形式改为由视力正常的人来担任。在当代的陕北，年轻人学习说书不再是为了养家糊口、乞讨生活，而是为了学习一门民间艺术。在现在的陕北有许多说书艺人都有自己稳定的工作，说书成为他们的业余爱好或一种娱乐项目。

此外，还将“坐场说书”改为“走场说书”。所谓的“坐场说书”是曲艺表演形式的一种，表演者一般坐着说唱，并兼有乐器伴奏。所谓的“走场说书”也是曲艺表演形式的一种，因表演者说书时可以站立或者可以带有动作和步伐的走场，故名。

从陕北说书的内容来看，使传统说书的内容有了新扩充，说书题材发生了重大开拓。建国前的陕北说书内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等，如《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《杨贵妃》、《杨家将》等80余部；建国后，说书内容多反映人民革命斗争、反封建故事、歌颂共产党等，如《翻身记》、《还乡记》等。

二、网络直播对陕北说书的影响

近两年，移动互联网的高速发展，网络直播应运而生。中国互联网络信息中心发布的 第 40 次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至 2017 年 6 月，我国网民中农村网民占比 26.7%，规模为 2.01 亿；城镇网民占比73.3%，这正表明，农村网民逐渐增多。而这对于陕北说书等乡土气息浓厚的艺术形式的传播也是十分有利。据笔者在家乡周边乡村调查，越来越多的农民开始使用智能手机观看直播，这其中下载快手app的人数极多。快手APP成为了农村最流行的直播软件。

2017 年下半年开始，陕北说书艺人也纷纷加入了 网络直播行列。截至 2018 年底，在快手直播平台开播的陕北说书直播间达 500 多个，包括张小飞、马美如、高小青、贺四、小王成等一大批陕北说书艺人入驻直播。其中说书艺人马美如在快手粉丝高达170.1万、高小青的粉丝有61.4万。

据笔者 2018 年 6月至 2018 年 12月对快手直播平台陕北说书调查有以下特征：

一是形式新颖。说书场所由外出表演变为在家（或固定场所）直播，并设计简单背景墙，配置直播设备；队伍方面，由于受到手机直播屏幕大小的制约，说书艺人网络直播时一般一人自弹自唱，或由两人组成，一人弹三弦，一人手持四片瓦说唱。也有高美如这样以工作室集体直播的艺人存在。内容方面，为适应网络直播，采用了相当丰富的“网络语”，如开场词“弹起三弦定准音，我把屏里头的老铁和友友们一声请”，再如说吉庆话“直播间里老总给我送烟花（虚拟礼物），保你一家今年么麻达”“感谢送礼物的众乡亲，再感谢你们给我点红心”“请起大家贵重的手，给榜一榜二榜三榜四榜五榜六点点关注”。

二是受众广泛。传统的陕北说书，无论是口愿书还是庙会书，由于受场地和演出时间的限制，受众仅限到场的人，非常有限。网络直播不受地域限制，接受门槛低，当下智能手机普及，直播者可随时开播，受众随时随地可以接受，特别是那些常年在外的人，有了接受和传播说书艺术的机会。同时，用户通过实时分享、转发等形式对网络直播自发传播，促进了信息流动。

三是实时互动。网络直播打破了原有的单向传播模式，说书艺人们参与直播，受众通过弹幕评论或直播连线，对直播内容随时做出评价，主播也在直播过程中及时回应受众需求，实时互动，这种 直播交互更具沉浸感与参与感。说书艺人入驻网 络直播的主要目的是为了赚取用户充值后购买的虚拟道具，为了吸引粉丝关注和获得礼物，主播与粉丝互动非常频繁。

四是大众说书。在快手平台出现之前，很多的说书艺人因为无法养家糊口而转行。在快手平台出现之后，一些已经转行的艺人以及对说书有兴趣的普通人也开始了直播。这样的繁荣只是一种表象，说书艺人的生存处境还是没有得到改善。

陕北说书现存问题。由上述调查发现，说书艺人流失严重，大部分说书艺人的生活得不到保障。政府对于说书藝人的扶持、帮助微薄，且说书艺人的演出大多都是公益演出。陕北说书艺人正面临着严峻地挑战。如果没有相应的政策扶持、社会帮助，那么陕北说书艺人的未来将会更加艰难。需要注意一下问题：

一是对陕北说书文化挖掘保护和传承的意义认识不够。一方面，没有把这项工作与发展大文化、大旅游紧密结合起来，主观上存在消极应付状态。另一方面，受各种新潮文化的冲击，传统民俗文化正面临着被湮没的危险，一些传承人对民俗文化缺乏保护和传承意识，导致一些历史物品、资料、民俗失传，或濒临消失。说书艺人在快手等平台的直播都是自发性的。没有政府的引导与帮助。

二是对陕北说书文化研究开发不深，专业人才匮乏。传统民俗文化和非物质文化产业整合不到位，缺少专门的陕北说书博物馆、艺人协会；陕北说书的传承出现了断层，缺乏有效的政策引导和资金支持。在增加群众收入、促进经济结构转型、带动旅游产业发展和彰显地域文化特色等方面尚未得到充分发挥。

三是政府对陕北说书文化产业方面投入不足，在一定程度上制约了陕北说书文化产业的发展。据笔者采访榆林靖边说书艺人张小飞时，他就谈到“如果不能解决说书的市场，那么陕北说书的境况还是不会得到改善。”张小飞提到，他作为陕北说书传承人，对陕北说书的现状十分担忧。作为说书艺人，在各地的演艺大部分都是公益演出，而一场公益演出大部分是没有酬劳的。即便有也只是一百元到三百元不等。而在县里的演出每次只能拿到劳务费，每次的劳务费基本就是一百元到两百元，而且也不报销来回车费。说书艺人无法通过说书来赚钱养家，这是说书艺人目前流失的关键因素。

四是对于陕北说书的继承与传播上，社会应当多给予关注。不能任其自生自灭。必须出台相关保护文件、扶持方案。

四、针对陕北说书现状的四点建议

一是要提高思想认识。各级政府首先要深刻认识到挖掘、保护和传承陕北说书文化是保护和传承陕北传统文化的需要。陕北说书是陕北传统文化的重要组成部分，承载着陕北人的乡愁，是留住陕北人记忆、增强文化自信的重要载体。要清醒地认识到挖掘、保护和传承陕北说书是推进陕北地区旅游产业发展的需要。

二要大力支持陕北说书博物馆的发展、陕北说书的相关展览与演出。各级政府要适时出台激励政策，鼓励并举办陕北说书演出，积极支持陕北说书艺人的培训与发展，带动和引导陕北说书艺人逐步走上规范化发展的轨道，出台相关文件。结合当地旅游景点，举行陕北说书的表演给予奖金支持。

三是要进一步加大陕北说书文化的宣传力度。要充分利用广告、电视、等大众媒体加大宣传力度，通过各种形式和多层面的宣传大力普及民俗文化知识，提高传统民俗文化知识普及率。其次，应当与直播平台进行深度合作，挖掘陕北说书的文化内涵，为陕北说书的继承和发展奠定良好的基础。

四是要提高陕北说书艺人的收入，在邀请陕北说书艺人演出时，提高他们的报酬。解决他们的温饱问题，并以此来激励说书艺人的创作，对创作出优秀作品的说书艺人进行资金奖励。制定相关的奖励办法。给予生活困难的说书艺人经济补贴，与扶贫政策相结合。

作者简介：邱向东（1997- ），陕西榆林人，西安培华学院，汉语言文学专业。