徽人程瑶田对用笔“偏锋”的新解

庾勇文

内容提要：程瑶田在《九势碎事》中讨论了毛笔用笔中锋与偏锋的问题，在偏锋一词的解释上，有新的角度、新的方式。本文以程瑶田存世的书法理论为基础，探讨偏锋用笔的现实价值与意义。

关键词：用笔;偏锋;中锋;侧锋

程瑶田（ 1725-1814），徽州歙县人，清代著名经学家、书法家。字易田、易畴，号伯易、让堂等。乾隆时举人，任嘉定县教谕。嘉庆初，举孝廉方正。著有《九势碎事》。

程瑶田在《九势碎事》第二条中，讨论了中锋与偏锋的含义。他说：“中锋者，作书之体也，其用偏锋焉而已矣。夫书之成，成于笔也。成于笔，其锋安得而不偏？”^[1]他在书论中引入了偏锋的概念，所谓偏锋，应当是与中锋相对应的，即与“正”相对。但仅仅这样解释偏锋的内涵，是不足够的，不妨先了解程氏对于“中锋”问题的思考。程瑶田说书成于笔，只要是笔发生运动，锋即不得不偏。由此，程氏理解的中锋，是笔锋相对于纸平面的垂直方向而言的，它的坐标是立体的，是三维的。若按此理解，则只有当毛笔所有的笔毫都竖直于纸面时，才能算得上是纯粹的中锋;笔毫一旦压纸发生偏侧，就不是纯粹的中锋了。相比较于一般的理解，中锋则被认为是指笔锋在纸上运动的方向与笔画线条方向的一致，它的评判要素是基于平面方向的、二维的、矢量属性的。所以，后者所理解的中锋运笔，在程瑶田看来，不是中锋，而是偏锋。

对于中锋的定义，程瑶田说：“锋者，笔锋也。无笔安得有锋？然则何谓中锋也？曰：执笔焉耳矣。执笔何以谓之中锋也？曰：执之使笔不动，及其运笔也，运之以手，而非运之以笔。惟其然，故笔之钝者而可以使之锐，笔之锐者而可以使之钝。是故笔不动，其锋中焉。及其运之以手，而使其笔一依乎吾之手而动焉，则笔之四面出其偏锋以成字之点画。”^[2]程氏说何谓中锋，在于执笔，运之以手，而非运之以笔。程氏认为中锋是手运动的结果，而不是笔锋运动的结果。手是毛笔的主导者，其作用是发力。在书写过程中，笔锋一直在寻找力的方向，而非笔的方向。他认为毛笔的“中”，在于笔毫这一圆锥形的核心位置，即笔腹，中锋是一种手部发力的感觉，是一种书写的意念。它提醒了书家在书写时要将力发送到这一个核心的点上，而它却无法实现。因为真正书写的过程需要依靠偏锋来完成。即如程所说：“建极者犹笔锋之中焉者也，其左旋也，犹笔锋之偏诸左;其右旋也，犹笔锋之偏诸右。匪偏以运之，安能行四时而生百物也？”^[3]由此，中锋在程瑶田的理论中，就被彻底地概念化了。偏锋一词，也被其演绎出了新的内涵。虽然运笔即成偏锋，但偏锋不等同于胡乱书写。它需要在中锋的执笔规则中落实。偏锋与中锋的关系，前者是实践，后者是实践指南;前者是行动，后者是理念;前者是实，后者是虚。如程所言：“锋之偏者，乃其锋之中者使之然。而其四面错出，依乎手之向背、阴阳，以呈其能者，乃其锋之中者使之，不得不然。”^[4]

历史上，程瑶田并不是偏锋的发明者。在此之前，谢肇淛、宋曹等人均有所阐发。谢肇淛说：“唐晋书多用正锋，然如鲁公祭侄文，及杨少师凝式书，皆已用偏锋矣。赵文敏全用偏锋，近代祝希哲亦然。然祝仅行草耳，赵即楷书亦偏也。”^[5]赵宦光在《寒山帚谈》中说：“露筋骨为力，藏筋骨为量。无筋骨为弱，急疾偏锋为露。正锋不滞为藏，柔媚宛转曰弱。”^[6]宋曹在《书法约言》中说：“有偏正，偶用偏锋亦以取势，然正锋不可使其笔偏，方无王伯杂处之弊。”^[7]程瑶田对偏锋的论述，被后世书家广泛接受和沿用，陈沣说：“钟繇变隶书为真书，其变处正在落笔偏锋，实则汉人章草已如此。”^[8]周星蓮在《临池管见》中说：“以团笔为中锋，以扁笔为侧锋，犹斤斤曰：‘若者中锋，若者偏锋，若者是，若者不是。纯是梦呓！”^[9]偏锋与侧锋的区别，在于用笔发力位置的不同上。侧锋关注的是毛笔锋端的位置，力量亦呈现在锋端上，笔腹是空虚的，而偏锋关注的是毛笔的笔腹，笔锋则是空虚的。若笔腹发力，即便用笔倾斜，其线条内部也是充盈实在的。这便是运之以手的结果。后世曾国藩曾言：“偏锋者，用笔毫之腹着纸，不倒于左，则倒于右。”^[10]

程瑶田曾在苏轼作品中作过题跋： “坡公书肤理丰腴，复饶姿态，然有骨，以为肉之覆;有筋，以为肉之力。昂藏岸异，格法从平原来，加以酝酿深厚，睟然盎然。”^[11]试观苏轼书，用笔倾斜，多以偃笔写就，却能写出圆润而富有质感的线条。正如北京大学教授金克木所说：“苏轼的行书好像往往用偏锋，岂不也很好？究其实，中锋偏锋都是笔锋的用法，不必说得太玄妙，以一为主可以，又何必尽废其他？”^[12]

程瑶田无奈世人不明中偏之道，他说： “世之言中锋者，不知用之以偏，而但日中耳。及其无可奈何，乃以指撚其笔，使之转焉，以就其一面之锋，则其所谓中者其名，而实则依违于其偏锋之一面，岂知四面偏出者之为，运其中锋乎！”^[13]他力图打破前人对用笔思维的束缚，将本来存有贬义的偏锋概念，转换成了一种日常书写的用笔习惯，不局限于古人对中锋用笔的理解，重新推敲并生成了自己的理论，独树一帜，发人深思。他为后人提供了思考问题的新角度、新方式和新态度。这种对待学术破而后立的勇气，正是当今治学者所需要的。

参考文献

[1][2]程瑶田丸势碎事[G]//通艺录1803（清嘉庆八年）：5

[3][4]程瑶田丸势碎事[G]//通艺录1803（清嘉庆八年）：6

[5]谢肇淛.五杂俎：卷七[DB]中国基本古籍库合肥：黄山书社，2003： 111

[6]赵宦光寒山帚谈：上卷[DB].中国基本古籍库合肥：黄山书社，2003： 20

[7]宋曹书法约言[DB].中国基本古籍库合肥：黄山书社，2003：1

[8]陈沣.东塾集：卷一[DB].中国基本古籍库合肥：黄山书社，2003： 15

[9]周星莲临池管见[G]//上海书画出版社，华东师范大学古籍整理研究室历代书法论文选上海：上海社画出版社，2012： 719

[10]曾国藩.曾文正公家训：卷上[M].长沙：传忠书局，1866（清同治五年）：6

[11]朱海明典籍苏州海明藏本：书影苏州二辑[M]苏州：苏州大学出版社，2014： 113

[12]金克木文才史学的偏锋中锋[J].群言，1991（2）：36

[13]程瑶田.九势碎事[G]//通艺录1803（清嘉庆八年）：8