五四时期“人的文学”之简要梳理

摘  要：五四新文化運动是一场空想的思想解放运动，在这场运动中，一切价值观念的建立都围绕一个“人”字展开。“人的文学”赋予了五四文学以新的内质，实现了文学在理论上的新突破，密切了文学与民众，文学与现实，文学与社会变革的关系。

关键词：五四文学;思想解放;人的文学

作者简介：杨帆（1992-），女，汉族，河北怀安人，山东师范大学文学院比较文学与世界文学专业文学硕士，研究方向：近现代欧洲文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-15-0-01

一、人的文学的形成

在五四新文化运动的众多变革之中，文学观念的转变是最引人瞩目的，即人的文学。人的文学这一观念最早可以追溯到晚清时期的文学改良运动，例如作为变法维新派的代表人物，黄遵宪曾在其诗作《杂感》中写道：“我手写我口，古岂能拘牵”。可以说，维新派推动了文学改良运动对人的初步解放，开始消除了封建文化对人的禁锢和奴役，也使得“人学”的观念开始建立并逐渐深入人心。就此，中国文学在“人的文学”的道路上迈出第一步。

五四新文化运动的到来，使得思想解放和思想启迪在中国大地上蓬勃发展起来。人的文学的观念是其在文学方面的核心表现，在“科学”、“民主”的大旗下，以“重新估定一切价值”的否定传统的坚定态度，向禁锢思想、奴役人性的封建主义思想发起宣战。李大钊曾指斥中国的旧人“知道病全在惰性太深，奴性太深，总是不肯用自己的理性，维持自己的生存，总想用个巧法，走个捷径，靠他人的势力，摧除对面的存立，这种靠人不靠己，信力不信理的民族性，真正可耻！真正可羞！”先贤们不约而同地将目光聚集到“人”上，向西方借鉴，以人为中心，尊重个体思想和性格的自由，坚持文学反映现实的创作原则，关心个人的生存状态和社会命运，以人道主义和人本主义为视角，反映人在文学上的存在。

二、周作人“人的文学”

随着个性解放思潮的涌起，人们慢慢地认识到中国封建旧文学中的“非人性”本质，认识到中国仍处于一个“人”的资格严重缺席的时代。以陈独秀、胡适为代表的五四新文化运动知识分子登上文坛后，在“伦理觉悟之最后觉悟”思想的激发下，纷纷从西方找寻借鉴，以此在中国建立一种新的“人”的文化价值体系，并展开了“人的发现”和“人的文学”的探寻之路。在这其中，“人的文学”这一观念率先由周作人提出并阐释完整，从此，人的文学不仅是五四新文化运动基本精神的体现，还对后世中国文学的发展产生了重大的影响。

周作人“人的文学”这一观念的核心是人道主义，其理论主张则是由其首先在1918年年底发表的《人的文学》，和随后陆续发表的《平民文学》、《思想革命》、《新文学的要求》等文章组成的。他在《人的文学》中一针见血地指出，新文学的中心问题就是要站在“人间本位主义”的立场上，以“做人类”、“讲人道”为标准，书写“人生诸问题”，做“人的文学”。1919年初周作人发表的《平民文学》在文学革新的思想方面表现得更为犀利，也因此这篇文章深化了其文学理论的内涵和意义。

周作人的“人学”理论体系是反封建的产物，他以一种居高临下的态度，将封建主义伦理道德批判的鞭辟入里，并将新文学提升到了一个新的高度。主要表现为“人的文学”这一观念的提出与发展，“思想革命”的主张和实践，特别是妇女和儿童问题的发现与关注，这些都加深了五四新文化运动的时代主题，即“人的解放”，并且这一理论也从本质上反映出人道主义和科学理性的巨大力量。它不仅激发了普罗大众对社会和世界的深度思考与思想觉醒，甚至在某种程度上弥补了当时破坏激烈但建设不足，空谈多于实干的弊病。

三、“人的文学”的内涵

“人的文学”观的主体意蕴主要表现为强调人道主义，其口号是“自由”、“平等”、“博爱”，在这三大旗帜的引领下，关注、爱护以及尊重人的一切，进而做到以人为本、以人为中心。周作人在其《人的文学》一文中，着重强调了人道主义这一方面。“人的文学”反对禁欲主义，周作人吸收了西方宗教改革，并且指出我们所相信的人类正当生活，实际上是灵肉统一的生活。肉是人的自然属性，是兽性的遗传，而灵则是神性的开始。中国古代文学所排斥的种种禁欲主义，则是“人的文学”批判的矛头，“人的文学”认为“人的一切生活本能，是美的善的”，然而旧有的文化、宗教甚至是观念都认为这些是有罪的，不神圣的。“人的文学”就是要指出这种观念的错误，并将其纠正，因为这些禁欲的礼法是违背人的自然属性的。

“人的文学”中的“人”，是肉与灵的统一体，既有人本性“肉”的一面，即所谓的“希腊精神”，又有人理性“灵”的一面，即所谓的“希伯来精神”。周作人将灵与肉看作是人性的“二元”，而二者的和谐统一则构成了人性的基本意义。他大力提倡人的本能与欲望，并对其合理性与健康性进行了充分的肯定，他希望人在肯定本能的基础上摆脱天生的兽性，实现精神的飞跃，进而达到与旧文学的彻底决裂。

周作人所谓的道德闪烁着人道主义的光芒，并且将矛头直指“不将人当人”的封建伦理道德。不仅如此，人道主义的思想在其严密的论证中处处可见，而这也正是五四新文化运动先驱对西方人道主义思想接受的表现。

四、结语

五四新文化运动是中国历史上一次巨大的思想解放运动，它使人性的觉醒成为一种势不可挡的社会趋势，而周作人“人的文学”这一观念，无论在文学界还是思想界，都产生了及其深远的影响。

参考文献：

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