信任的力量

宋雨琪

摘要：关于信任产生之原因、信任修复机制的讨论一直没有停歇，陈甦教授在《法治是社会信任的黏合剂》一文中就曾提出：“法治是社会信任的黏合剂”，但是，良法善治才是社会信任真正的黏合剂，而道德即德治是社会信任的催化剂，只有良法善治和德治相结合，才能达到社会信任的最优状态。

关键词：法治;德治;信任

引言

在当今中国社会，失信（不守信用）现象仍普遍存在。医疗垃圾黑色产业、脏恶臭环境下生产出来的辣条……这一失信（不守信用）现象造成了社会另一种失信（信任缺失，即不信任他人）现象。信任机制的缺失尤其值得我们对其进行反思，结合陈甦教授《法治是社会信任的黏合剂》一文，我们不禁发问——法治真的是社会信任的黏合剂吗？社会信任还有无其他的构建方法呢？

一、问题的产生

不可否认的一个事实是，目前黑心商家仍在不断涌现，社会信任机制已经被破坏失去平衡，在这种情况下，我们不禁发问：“我可以信任谁，我可以相信谁？”

而对于社会上绝大多数个体而言，被他人信任和信任他人都是一件幸福之事。能做到被他人信任，说明你是一个值得依靠的人，能够信任他人，说明你生活的环境十分安全。无论如何，信任与被信任这一对双向关系，都能给主体带来极高的获得感，也由此减少了社会交往的成本，密切了社会联系，最终将有利于推动社会的优化发展。而且，一旦社会信任机制被构建，社会失信（不守信用）现象也将会减少，社会信任机制所带来的群体效应使得个人不敢轻易失信（不守信用），因为其因失信（不守信用）所承受的成本代价是巨大的。

所以，社会信任必须得到修复，良好的社会信任将促进整个社会的进步。

二、法治与社会信任

中国人自古便是欠缺怀疑、质疑精神的，所以我们宁愿选择相信和信任。我们追求不求甚解，我们也追求信义立人。据孟元老《东京梦华录》所记，在北宋京城汴梁（开封），商民最重“人情高谊”，若见外地人为京都人凌欺，“众必救护之”。遇有官府接手处理民事纠纷，众商民也“横身劝救”，甚至有人愿出酒食，请官方出面调解，也不怕麻烦。（1）但此时必定有人会用上文所述当今社会的失信（信任缺失，即不信任他人）现象反驳上述理论（中国人自古便是欠缺怀疑、质疑精神的），对此我只能说，此乃习得性反应，是现代社会改造人的一种结果。

這不是不信任的错，而是造成不信任的那些原因的错。陈甦教授在文章中如是说。

的确如此。

所以，法治才是弥补这些不信任最好的黏合剂，是产生信任的力量。

法治，即依法治理。依法治理的前提是有法可依，依法治理的具体落实是执法必严，依法治理的保障是违法必究。只是，若是将这三者都做到完美无缺，那这个社会就真的能达到人人向往之的信任社会了吗？不一定。在斯坦福监狱实验中，在那一个小小的监狱环境中，他们存在所谓的法律和制度，充当警察角色的12名志愿者也的确是在严格贯彻执行监狱制度，以致于真正做到了违法必究。可是实验的结果却是看守对待囚犯一天比一天严酷，经常不让他们休息，让囚犯做各种卑贱的工作，想出各种方法来惩罚他们。从某一方面而言，这也体现出了制度的力量，但这一实验更多的让我们感受到了恶法的巨大危害。

制度永远都具有一种魔力，所以我们从小到大都在被教导要遵守规则，遵守制度，正所谓没有规矩不成方圆，但由此我们又陷入了另一个思维误区，即从来或很少去质疑制度本身。而我们需要时刻警惕的是，法治并不等于良法善治，而真正的法治却永远是良法善治。

在陈甦教授这篇文章中，我认为很可惜的一点是，他并未明确指出这一点，应当认为，良法善治才是社会信任的黏合剂，这种良法，是倡导社会主义核心价值观的良法，这种善治，是这种良法被值得信赖的人所执行。只有良法才能起到更好的引导作用，给失信（不守信用）的人以制裁，给守信的人以奖励。而只有善治，才能保障良法得以贯彻执行。

三、德治与社会信任

然而，尽管我们真正做到了良法善治，却不能百分之百保证这个社会绝对不会有失信（不守信用）现象。因为人性是复杂的，制度在很多方面是规定你不能做什么事情，是一种禁止性规范，因此其作用类似于惩罚，只能约束人性，却无法改造人性。欲使社会信任机制更好构建，必不可缺的因素还有德治。

德治，是社会信任的催化剂。

何出此言？

德治乃为中国本土的治理资源，而现代意义上的法治对于我国而言其实是舶来品。德治在中国社会已经形成了一种社会认同，“君子德车”，（2）“无德不贵，无能不官”（3），人们在潜意识中在行为上或多或少都会以德来要求自己，并且以道德模范作为自己的行为标杆。试想，如果我们在社会上树立了正确的道德观，并较好地弘扬该道德观，那么这一传统的社会治理手段将在新时代发挥其最大的效用。旧瓶装新酒，既保留了旧瓶的坚固稳靠，又使人觉得新酒飘香。

而且，传统的德治也同时在强调社会信任。《礼记》中如此写到——“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（4）德治中也在强调大同社会应该达到外户而不闭的信任程度，“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。”（5）在德治所强调的大同社会中，人人为我，我为人人的奉献精神被推崇，因此人们也更愿意去相信他人，甚至是陌生人。所以大同社会尤其强调信任，德治所描绘的社会状态是一个以高度信任化为标志的社会。

据此，我们可以总结到，在我国，德治是一种有效的社会治理手段，并且其强调人与人之间的信任。因此，德治是社会信任的催化剂。

总结

综上所述，在我国经济转型的关键期，良法善治是社会信任的黏合剂，而德治是社会信任的催化剂。正如习总书记所言：“法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。”此二者相结合，社会信任修复得更快，新时代下我国社会信任机制也将更健全完善。我们需要正视和直面目前社会上所出现的不信任现象，让德治和法治共同发挥作用，使其二者互相辅助，将其二者的功效发挥到最充分和最完美的状态。正所谓——法安天下，德润人心，人人都处在一个高度信任化的社会中。

所以可知，产生信任的力量，是法治和德治。

注释：

（1） http：//www.sohu.com/a/298740307_370115

（2） 《易·剥》虞本

（3） 《荀子·王制》

（4） 《礼记》

（5） 《礼记》