大小李和王摩诘

2019-07-11 01:07:16 妇女之友 2019年6期

尚刚

中国的山水画入唐而臻成熟,其代表人物就是李思训父子和王维。

李思训是大唐宗室。高宗时,做过江都令,不久赶上了武则天专政。他见宗室多遭迫害。便丢弃职位,躲了起来。中宗夺回皇位,他又露面,并颇得优宠。玄宗之初,已当上右武卫大将军,爵彭国公,画史称他“大李将军”。其子李昭道,生卒年未详,或许活过了安史之乱爆发次年的公元756年,官至太子府中合人。他虽未做成将军,却因绘画成就,被称为“小李将军”。

大李的事迹,古人记录绝少,甚至中晚唐人也对他生活的年代混淆不清。根据一则叙事年代错讹的唐代文献,晚年的玄宗皇帝曾召他在宫中画山水,过些日子告诉他:“你画的山水,夜间能听到流水的声音。”唐人好奇,爱编故事,晚年玄宗夸奖李思训的事情虽属子虚,但其山水画能以形写神,应当是没有问题的。唐人对大李的绘画造诣都十分倾倒,说他“格品高奇,山水绝妙”“笔格道劲”,是“通神之佳手,国朝山水第一”。小李的事迹,载籍中只字全无,唐人对其评价也有出入。朱景玄《唐朝名画录》说:“昭道虽图山水、鸟兽,甚多繁巧,智慧笔力,不及思训。”张彦远《历代名画记》则说他“变父之势,妙又过之”,还“创海图之妙”。

如今,传为他们作品的有大李的《江帆楼阁图》,小李的《明皇幸蜀图》和《春山行旅图》。它们是否真迹,美术史家尚多歧见。不过,借助较早的文献可以知道,二李的山水大抵发扬了展子虔等“细密精致而臻丽”的传统,画风工谨,设色浓重富丽,既有神韵,又饶富装饰性,这与其贵胄身份应当是有联系的。

董其昌是明末的艺苑领袖,书画名重一时,但令他在中国艺术史上大名鼎鼎的,有书画创作,更有理论。他仿照禅家的南北二宗,把唐以来的山水画也析为南北二宗。大体上,北宗画的是工谨的青绿山水,南宗则是潇洒的水墨山水。董其昌挑出的北宗祖师就是李思训父子,推举出的南宗开创者便是才情绝人的王维。

王维是大诗人,生前已极负盛名。王维还精通音乐,有人曾出示《按乐图》,他说“演奏的是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍”,召来乐工对照画面一试,果然不差。尽管博学的宋人沈括认为这不足为奇,可此事出自唐人笔记,显见唐人对其音乐才华是深信不疑的。

王维绘画的题材也有人物、道释,而用力更多、声誉最高的还是山水。他对绘画很自负,那时的文人正业是诗歌,画乃末事,但王维对绘画的自我评价超过诗歌,曾自制题画诗云:“当世谬词客,前身应画师。不能合余习,偶被时人知。”当年,阎立本以“画师”为耻,王维却以“画师”炫耀,除去才情、文名的差异之外,还能由此看出二人志趣的不同。倒也难怪,阎立本常应召而画,作品常有政治内容,总在描绘他人的功业;而王维却是禀赋性情,抒写自己挚爱的山川风光,很有些“为艺术而艺术”的意味。一个被动,一个主动,心境自然不同。王维对绘事的态度表明了他的超脱淡泊,其实这也正是“以玄谈为乐”“禅诵为事”的文化型佛教徒本色。既然笃志奉佛,就该乐善好施。在长安,王维不仅每日向十多位僧侣施舍斋饭,还有过资助未来画家的善行。

如今,题为王维的画作传世尚多,有人物,还有山水,尽皆赝品应是确切无疑的。特别是那《辋川图》,更因王维与其居处,居然有多本流传。唐人对王维的绘画很推重,朱景玄《唐朝名画录》说:“其画山水松石,踪似吴生(即吴道子),而风致标格特出。”张彦远《历代名画记》说他“工画山水,体涉古今”“破墨山水,笔迹劲爽”。五代荆诰《笔法记》称:“王右丞笔墨婉丽,气韵高清,巧写象成,亦动真思。”《旧唐书》《新唐书》则特别强调了他的天赋,认为其作品的风神气韵是學不来的。苏东坡是天纵奇才,他对王维尤其崇敬,评王画,全从大处着眼,撇开笔墨技法,只谈风神气象,说:“摩诘得之于象外,有如仙翮谢笼樊。”更加概括的则有名言“咏摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。

在后世,王维的山水画被罩上了光环,并且,这光环还愈来愈大,愈来愈亮。不过,唐人对他的评价却不及李思训的“国朝山水第一”。那时,列品定等的风气依然很盛,朱景玄等人都把李思训置于神品下,高过王维所在的妙品上,这显然与唐人尚富丽、好彩色的时尚有关。王维的优雅还要等到文化极其昌盛的宋代才能被定为一尊:苏东坡是光耀千古的文人楷模,他对王维的绘画极其推崇;苏门学士秦观竟认为王画有愈病的奇效。宋代开始,文人画勃兴,能以文字形式议论绘画的也是文化人。王维是诗人,也是画家,还能融诗入画,凭他的才情和造诣,倘若不受推崇倒是应当骇怪的。

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