从传统经典中汲取家教智慧

主讲人_陈岳

历史的车轮滚滚向前，科技的发展日新月异，但人性和人伦却是静水深流，缓慢而幽深。时间对人心的建设和破坏常常是同时进行，所以，我们需要经典。

真正深达人性的经典，是全人类的共同财富，也是家庭教育的宝贵资源。每一个中国人的心中，必定有一群天真烂漫的蒙童，在河边柳下，在稻花香里，诵读着子曰诗云的韵律；每一个中国人的心中，也必定有一群百折不回的君子，在庙堂沙场，在江湖田间，践行着蹈死不顾的气节。这是我们中华文明代代相承的血脉，这是我们中华民族赖以凝聚的根基。

鲍鹏山老师说：“中国几千年维护国家统一的最伟大、最恒久的力量，不是秦朝的军队，而是那些在乡村拿着一本线装《论语》，带领学生们朗读‘子曰，学而时习之’的私塾老秀才。”

同样，几千年来，巩固我们血缘亲情，构建我们家庭伦常的，不是坚船利炮，不是《圣经》、上帝，而是我们流传千年的中华传统经典。

让我们一起来探究，从传统经典中，我们究竟能够收获什么样的家教智慧。

“百善孝为先”

“一孝立，万善从”“百善孝为先”——我们要从传统经典中学习孝道智慧。

传统经典为什么注重孝道？因为对父母的情感，其实是我们人类产生的所有情感中的第一种情感。家庭是社会的细胞，是社会的基层单位，如果一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能去爱其他人，去爱生活爱社会呢？这大概就是古代“以孝悌治天下”的理念所在吧。

我们现在很多父母受了西式教育的影响，在家庭教育中放弃要求，放弃管理，以孩子意志为中心，认为这就是家庭民主、平等，就是释放儿童天性，殊不知这才是误入歧途。家长们可能没有意识到，西方的教育民主是建立在宗教信仰基础上的，上帝面前，人人都是兄弟姐妹，人人平等，但他们有《圣经》、有教会、有教堂，这些都是规范成长中的子女的重要教育资源。而当没有宗教传统的我们以释放天性为由，放弃自己对子女教育引导的职责、放弃对孩子的正面管教之后，得到的就常常是苦涩了。

我们有哪位家长希望自己孩子成为逆反心重、对抗性强、对人缺乏友善、脾气暴躁、以自我为中心，甚至反人性、反社会的人呢？我们甚至不愿我们的孩子遇到这样的人。记得以前有篇文章叫《远离你身边的垃圾人》，大意就是提醒大家不要和这类人直接冲突，否则受害的只能是自己。这几年见诸媒体的多起弑母案，其实都是这种极端人格酿成的悲剧。

陈岳，著名国学推广人，本心书院特邀专家讲师

“孝”是人类一切情感的起点，老祖先创造“教”字时，一半是“孝”，一半是“文”，明明白白告诉我们“教”首先就是“孝的文化”。《孝经》中孔子有言：“夫孝，德之始也，教之所由生也。”也正是告诉我们，“孝”是一切品德的开始，一切教育的源头。学习“孝道”，懂得“孝道”，践行“孝道”，就是学会用善良和温情来对待我们生活的世界。一个受过良好家庭教育的人，大多能做到“孝悌”，而懂得并践行“孝道”和“悌道”的人，到了社会上，与他人相处一定更融洽，社会自然也就更加和谐。

“志不强者智不达”

“志不强者智不达”“志不立，天下无可成之事”——我们要从传统经典中学习“立志之道”。

“修身齐家治国平天下”是一代又一代中国读书人的精神成长动力，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是中国读书人的最高理想和生存目标。让孩子从小建立远大志向，就是让他不为眼前的利益所困扰，不被物质的诱惑所蒙蔽，不被世俗的价值观所左右。

传统经典告诉我们，成功不仅意味着个人人生价值的实现，同时也是长辈与家族的人生价值实现，扩而广之，是民族和人类价值的实现。要想使子孙自立自强，成为有理想有作为的人，关键是鼓励他树立人生志向。孔子一辈子的追求是“天下有道”，尽管历经磨难，甚至被很多人嘲笑，但是他从没有停下追求目标的步伐。正是他的躬身践行，形成了我们读书人百折不回、蹈死不顾、“知其不可为而为之”“虽九死其犹未悔”的生命姿态，这和钱理群先生所说的“精致的利己主义者”是多么巨大的反差！

我们今天的很多家长，常以眼前利益来敦促孩子勤学苦读，殊不知，造就的可能是鼠目寸光、狭隘自私的利益至上者。一旦这些切近的目标实现，孩子就可能失去前进的动力。家教的目的，是为了孩子“敦伦立品、修身树德、绍继家风、培育人才”。在孩子入世之前，完成其人格教育，教其如何修德、守分、进学、处世、立业，正是传统经典的担当。

“德不孤，必有邻”

“德不孤，必有邻”，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”——我们要从传统经典中学习“相处之道”。

每个人都不是一座孤岛，总与他人发生着千丝万缕的联系。很难想象，一个不会与人相处的人，怎么会实现家庭的期许，践行自己的理想，到达成功的彼岸。“夫子之道，忠恕而已矣！”严于律己，宽以待人，尽忠职守，成人之美，是我们中国古人的处世智慧。“忠恕”之道，正是其核心。

有的朋友一看到“忠”就皱眉头，总觉得是在强调“愚忠”，在鼓吹培养奴才，他们狭隘地把“忠”理解为忠于君主或忠于权威。其实，传统文化中讲“忠”，更强调内心的真诚，内涵也要丰富得多。

某种程度上说，“忠”涉及我们生活中的方方面面。比方说，对家人和朋友真诚相待，对自己的职业尽忠职守，对他人托付之事竭尽全力等，就是“忠”在感情、生活、事业等方面的体现。心怀仁爱的人，应该不断提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助需要帮助的人。所以，尽己之心以待人叫“忠”，推己之心以及人叫“恕”。“忠”就是尽忠职守，相当于孔子说的“己欲立而立人,己欲达而达人”，就是要对人负责，有责任感。而“恕”就是推己及人，相当于孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，有宽容精神，能善待别人。

孩子没有宽广的胸怀，不能包容不顺心的人和事，就无法快乐地生活。宽广的胸怀不是天生的，是靠后天培养和教育。研究表明，一个人的性格主要是在儿童、青少年阶段形成和基本定型的，特别是早期对人的一生影响很大。

陈岳吟诵小课堂，带孩子们一起吟诵

《弟子规》究竟该不该给孩子读？这个话题一直广受争议。陈岳认为，《弟子规》该读，但应该放在家庭中来读，它是家庭教育的好教材

因此，重视培养孩子宽以待人的良好性格尤为重要。一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人，“有成天下之志者，必有容天下之量，而后能成天下之功”。

“君子有九思”

“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”——最后，我们要从传统经典中学习“修身律己之道”。

南怀瑾先生毕生致力于弘扬中国传统文化。2008年，他指导郭姮妟创办了吴江太湖国际实验学校，以中国传统文化为核心培育人才。图为2012年，南怀瑾先生参加第一届毕业典礼

《大学》有云：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”可见“修身”对于实现人生价值有非常重要的作用和影响。古人所说的“修身”，就是学习做人的道理，是教化和教育，做有文化涵养的文明人。要达到这一目的，就要养成时时律己的习惯。生而为人，最可贵的是能够自我管理，对自己的言行举止反省修正，让身行端正，心念善美。身心修养好了，性情自然和美，品行自然高贵。

孔子喜欢用“君子”这一高尚的人格标准作为教导弟子们修身的目标，一部《论语》，随处可见君子与小人在修身上的对比。例如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子之德风，小人之德草”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子喻于义，小人喻于利”，等等。用一系列对比，刻画出君子与小人在修身上的高下境界，以此激励学生做“君子儒”，而不要做“小人儒”。

古人对修身如此重视，可谓充满了智慧。当我们把这样的智慧浸透进家庭教育，传递入孩子心灵，就如同交给了孩子一把自我管理、自我成长的金钥匙。叶圣陶先生说：“为教者必期于不须教。”也就是做教育的人一定要努力让受教育者不用你教育。因为，最好的教育永远是自我教育。“修身律己”就是让孩子学会自我教育。

《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”所以，学会修身律己，是教育的目的，是成长的根本，是完善人格的基本路径，也是我们前面所讲的各条达成的要害和纲领。

从传统文化学修身，首先要学正心诚意的修身态度，要有敬畏之心，学会慎独慎微，还要能常思己过、勇于反省。一个正心诚意、孝敬父母、善待他人、志向远大、有敬畏心、勇于反省的人，我们怎么会担心他误入歧途、荒废生命呢？这，就是传统经典里始终承载的教育智慧。

如何发挥经典智慧的作用？

传统经典博文约礼，发微探赜，其内蕴与精髓绝不仅仅只有这些，对家庭教育的启示也远远不止如此。比如，“义利之辨”塑造我们的金钱观，“器用之辨”塑造我们的“人才观”，“文质之辨”塑造我们的“审美观”。那么，疑问来了：既然传统经典如此博大精深，我们怎么让它在自己家庭教育中发挥作用呢？

其实，解决的途径非常简单，一个字：读！

首先，“为什么读”：

古人从不认为父母必须要修成“完人”，或者必须要学富五车才能教育孩子，因为，我们每一个家庭都有最好的老师，那就是：历久弥新的传统经典。让孩子诵读经典，学习圣贤的教诲，就是最好的自我教育。

其次，“读什么”：

儿童诵读，从我们的传统蒙养教材开始，《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《弟子规》。联合国教科文组织将《三字经》列为“儿童德育教科书”向全世界推广。

《三字经》集中概括了中华文化的基本道德精神，对四书五经、诸子百家、天文历史等有基本介绍，言简意赅，确实适合儿童启蒙教育。《弟子规》也是一本家庭教育的好教材，同时也是开启童蒙心灵的金钥匙。人生有六件事，比“学习文化”更重要，“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众、而亲仁。有余力，则学文。”这是一种精神培养和性情养成，为孩子以后继续学习中国文化经典打下良好基础，也为学习科学文化知识做了良好的铺垫，使他终身受益。

此外还有《幼学琼林》《龙文鞭影》《增广贤文》《笠翁对韵》，再深入《论语》《大学》《中庸》《孟子》《孝经》等经典，我们会发现，孩子就此打开了一个通向“自我教育”的宝库。

最后，“怎么读”：

南怀瑾先生说：“人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。”

清代散文家刘大櫆在《论文偶记》中说：“积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。”

诵读就是朗读和背诵。朗读是一种眼、耳、口、脑多种生理机能共同参与、协调动作的阅读，它能训练语音，再现文字情境，加深理解，培养记忆力、语言感受力、口头表达力，增强语感；背诵则是在理解的基础上熟读而成，有助于积累丰富的语言材料，是学习生涯中的“记忆力体操”，长期适度训练，可以开发、强化学生的记忆力。

对于初始识字的孩子来说，能够让孩子大声诵读就是成功。至于语义，完全可以等理解力发展后再慢慢去体会，正所谓“书读百遍，其义自见”。所以，儿童诵读经典，家长不必强行解说，否则就变成了灌输和说教，反而消解了孩子在诵读中的成就感。只要孩子在诵读中体会到成功的喜悦，老师和家长再给予充分的鼓励，他们就一定会爱上诵读。爱上诵读的人，很容易养成终身阅读的习惯。

当一个孩子喜欢上阅读，他就拥有了自我教育、自我发展的能力。如果他读的又全是人类文明积攒下来的宝贵经典，这些经典经过千百年考验，有足够力量去抵御各式歪理邪说的诱惑，家长还怎么会担心孩子走上令人担忧的道路呢？

孩子在十二岁以前，正是记忆力强于理解力的时期，也是性格、品德的重要塑造期，诵读传统经典，不仅积累下许多的做人道理、人生格言和文化知识，而且进一步开发了右脑智力，还能够训练孩子的专注力，培养孩子的自信心，诵读传统经典，等于为孩子请到了无数位古往今来的圣贤君子做家教，我们何乐而不为呢？

而如果每一个人都在传统经典的滋养下成长，我们的中国将重回真正的礼仪之邦，我们的民族就是一个有“天地之心”、有“生民之爱”的民族！