五大发展理念：扬弃资本文明悖论的实践探索

周志山 封佳潇

摘要：中共十八届五中全会首次倡议要努力实现“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，以适应经济新常态的发展需要。五大发展理念的提出表明，中国正在积极探索超越资本文明悖论的全球发展新路径和文明发展新理念。

关键词：资本;文明;五大发展理念

中图分类号：D616

文献标志码：A

文章编号：1002-2589（2019）02-0020-02

马克思在《资本论》及其手稿中赋予了“资本”范畴以肯定和否定（即资本具有文明面与局限性）的双重含义及功能，意识到资本来到人世间标志着人类进入了一个以资本为轴心的新时代。某种程度上，现代文明就是一种由资本为其奠定世俗发展态势的文明形态。不可否认的是，当今世界所取得的所有优秀文明成果，乃至社会运行过程中衍生出来的马克思称之为“现代性病症”的问题，均无疑和资本具备的两面性逻辑脱离不了干系。正是通过对资本双重性逻辑的批判性考察，马克思揭示了资本的内在否定性和超越性。

一、资本的文明面貌与进步逻辑

资本“自在地包含着文明化的趋势”，它内在体现为一种全球联动的、普遍进取的和不断扩张的动力系统，用经典作家马克思的话来说，它的存在“更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造”。可以看到的是，这一进步性已在它存在和发展的过程中得到了充分证实。

第一，资本的文明面貌之第一特质，是它“具有无限度地提高生产力趋势”。以财富（其客观存在方式为货币）作为出发点的资本成为提高生产力的助推器，而且在其助推之下生产力的提高是无止境的，那么与之俱来的以物质财富为抽象表征以及以人类劳动为直接指标的货币就为人类对财富的真正渴望开启了通往康庄大道之门。至此，物质财富的积聚如同聚宝盆一样便一发不可收拾。令人难以置信的是，资本主义创造的生产力实际上已经超过了在它诞生之前所创造所有生产力的总和。

第二，资本的进取一扩张的性质，缔造了经济和社会关系的世界联动性、动态性以及形式平等性。资本的“世界联动性”特征归根结底源于资本进行生产不可或缺的要素之一——国际分工和伴随资本扩张本性卷土而来的世界市场和世界交往，“资本一方面要力求摧毁交往即交换的一切地方限制，夺得整个地球作为它的市场;另一方面，它又力求用时间去消灭空间”。由此观之，资本并非静态地运作于时间和空间。资本的“动态性”表明，历史上三次科技革命造就了资本生产方式欣欣向荣的发展前景恰恰在于“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”。另外，资本这一生产方式也被资本占有者巧妙地披上了经济社会关系在形式上而非实质上平等与自由的外衣。

第三，资本文明面的本质还体现在它在不断促进人实现自由而全面的发展。就“以资本为基础的生产”来说，它得以存在的必要条件之一就是使生产的主体实现精神上自由、人格上健全，而这一条件反过来也势必成为其发展下去的结果。這体现在：其一，以财富为载体的资本产生剩余劳动，正是剩余劳动为实现人的自由而非被束缚、全面而非片面的发展奠定了必不可少的物质基础;其二，资本这一生产力创造了财富，而财富自身就是人的自由全面发展的最有力的证实。

经济全球化的浪潮下，资本延伸到世界各个地方，这是资本运作、进取和扩张的本性使然。而资本深处所囊括的那些历史容量及其文明作用的潜力尚存在充分施展的广阔空间。社会主义的发展与其说不可割断与资本文明的紧密联系，不如说其要以资本文明的充分发展作为其得以发展和延续乃至灭亡资本主义制度及其附属品的基石。正如我国社会主义市场经济的确立和完善为资本的当代发展开辟了新路径。

二、资本的局限性与文明悖论

追溯从古至今的人类文明，从纵向来看，其发展过程并不总是和谐的，资本有时似乎就是一个生机勃勃的矛盾体，这一矛盾体内无时无刻不存在着两股势力的角逐，即它在为人类创造硕大优秀文明成果之时，其间又不可避免会夹杂着自身不易战胜的历史局限性。

1.它引起人与自然关系之冲突。追根溯源，人是自然界发展的产物，属于自然界的一部分，也就是说，人类的文明是深深植根于人与自然间的物质能量转换进程中的，那么在这期间就存在一种情形：只要“以资本为基础的生产”建立起来，当今摆在人类面前的重大世界性课题即生态环境问题就会顺势而为——伴随资本关系的全球性扩张呈现愈加恶化的态势。在此情形下就会产生由资本关系统摄的“资本生产逻辑”被普及并将其爪牙伸至世界各地。恰恰因为资本生产关系中心地位的历史形成和最终确立，令人类在自然观方面有了彻底的转变：从被动角色——单方面敬畏、尊崇大自然转向主动角色——单方面慑服、操控自然;当当代科学技术已经成为为“资本生产力”服务的一种工具之时，也就是人类对自然的渴望和拥有欲望更加膨胀之日。

2.它导致人的发展呈现物性化、片面化态势。鉴于资本的根本旨归在本质上看来就是生产剩余价值，而人们评判资本生产状况如何的唯一指标就是根据物质财富的增殖情况，任由这一评判标准发展下来就不可避免地造成了“人的世界”和“物的世界”二者本末倒置以及人被物质财富单方面摆布，并使得人与人之间关系演变成物与物的关系。人与物二者关系的倒置直接导致了人的物性化、片面化发展态势。人的物性化发展，就会出现只顾自己利益的利己主义、金钱至上的拜金主义、以自我为中心的个人主义以及社会生活当中的“泛经济化倾向”，“单向度”的经济人格所彰显的人的效用价值一定意义上遮蔽了作为完整意义上的人应有的人格价值、精神价值和道德价值。

3.它导致人和人在经济上日益贫富分化及由此引发社会关系间不断发生冲突。市场竞争和资本积累可以说是以达到利益最大化为生存和发展准则之资本的最最核心的两大要素。而这两大要素终究又成为社会发展中的不和谐因子—一市场竞争内在的残酷本性及资本积累的“马太”效应，必然产生令社会最底层的无产者更加处于弱势地位，令具备先天优势的资本占有者更加处于优势地位的不平衡现象，终究使得社会在整体上呈现贫富差距过大及两极分化的状态。用“在一极是财富的积累，同时在另一极……是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”这句话形容再合适不过了。

资本运动所表现出的局限性或“文明悖论”表明，资本逻辑无法实现自我拯救。我们在褒扬资本文明面貌的同时，一定要限定资本霸权的影响范围，以期辩证否定资本存在的局限性。习近平“五大发展理念”的提出，无疑具有褒扬资本文明之处、抵制资本局限性的辩证法意蕴，以期走出一条超越资本逻辑悖论的新型文明发展道路。

三、五大发展理念与资本逻辑的扬弃

“创新”发展理念：汲取资本的“创新性”，解决发展动力问题。资本具有不断推动科技创新、体制创新的强大力量。我国要想实现由“中国制造”向“中国质造”“中国创造”的根本性变革，必须有效汲取资本的“创新性”特质，激发全民创新创业活力，大力推动“大众创业、万众创新”，使经济增长从投资驱动、要素驱动转向由创新驱动，从而进入创新型强国行列，成为世界上一股奔腾不息的创新性洪流。

“开放”发展理念：辩证地否定资本的“扩张性”，破解我国发展内外联动瓶颈。资本扩张使全球各地都卷入了全球化的浪潮之中，因此，走封闭自守的老路已不再可能，必须坚持走中国特色社会主义改革开放之路。然而，开放并不意味着是走资本转移危机、扩张剥削与统治的资本主义邪路。中国式开放履行的是全球和平协同发展、互利共赢之开放战略。当前，我国正着力建设“一带一路”，积极参与全球经济治理和公共产品供给活动，竭力提高自身制度性话语权，奋力推进文明的全球化进程。

“共享”发展理念：超越资本的“增殖性”，化解全球性公平正义难题。事实上，资本的全球增殖扩张不是为了推动全球共享文明成果，而是企圖把全球置于资本的统治之下，资本主义国家内部的人民也没有真正共享资本增殖的成果，而是加剧了被剥削。因此，共享发展理念需要超越资本的“增殖性”，要求在全球范围内构建“利益共同体”乃至更深层次的“命运共同体”，在全球范围内构建深度融合的互惠合作、公正共赢的发展格局;在全国范围内要让人民共享发展成果，在共建共享发展格局中让全体人民有更多获得感、幸福感，稳步迈向全面小康，实现共同富裕。

“协调”发展理念：弥补资本的“单面性”，解决发展中的不平衡问题。在资本关系下，金碧辉煌的宫殿与穷困潦倒的贫民窟并存，物质的极度繁荣与精神的极度空虚并存，经济的快速发展与生态环境的急剧恶化并存。所以，需牢固树立并贯彻执行“协调”的发展理念，超越资本的“单面性”发展格局，努力达到城乡间区域间平衡充分发展、经济社会实现平衡充分发展、物质文明和精神文明实现平衡充分发展，不断增强整个社会的全面协调可持续性。

“绿色”发展理念：超越资本的“反生态性”，解决人与自然的冲突问题。资本逻辑遵循工具理性、技术理性、消费理性，强调控制自然的价值观。其结果必然是：资本对自然施以“暴行”，自然资源环境遭遇史无前例的蹂躏，引发全球性的生态危机。“绿色”发展理念，要求以“生活逻辑”替代“资本逻辑”，贯之以节约资源和保护环境这一基本国策，毫不动摇地在生产发展实现生活富裕的同时也要开辟生态环境动态平衡运行的文明发展之路，奋力构建资源节约型、环境友好型社会，恰当地处理社会发展与其代价、经济发展与环境保护、“金山银山”与“绿水青山”的辩证关系。

（责任编辑：姚丽）