铁打的杂文流水的杂文人

陈庆贵

俗语“铁打的营盘流水的兵”，大意是说，军队营房是固定不变的，而兵员新老交替是流动变化的。抽象杂文生态世相，大抵也可用“铁打的杂文流水的杂文人”概括。

当下杂文衰微乃不争事实。杂文社团发育不良，与其他文学组织相比，存在“生机落差”。杂文被各类评奖边缘化，媒体平台消减萎缩，杂文影响与作用使命相比，存在“功能落差”。杂文队伍青黄不接趋于“老龄化”，杂文坚守与信念初心相比，存在“精神落差”。面对杂文“生命周期”的低潮，无论圈内圈外，杂文“多余论”“过时论”，甚或“消亡论”等杂音，一时不绝于耳，甚嚣尘上。

洞察杂文生态规律，把握杂文命运方位，有必要重温“杂文为何物”这个本初命题。对杂文的属性定位，鲁迅先生概括得最为精辟——“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”;也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足”。也就是说，鞭挞假恶丑和针砭时弊乃杂文存在的天然理由，批判性当仁不让，成为杂文区别其他文体的性别特征和基因符号，是杂文安身立命的“命门”。由是，设若把杂文比作抵御假恶丑入侵的营盘，杂文人则是迎战假恶丑的战士，只要人间有假恶丑，杂文就有存在的天理，就不以人的意志为转移，就如“铁打的营盘”坚如磐石、目若金汤。

溯及历史渊源和文学地位，南朝刘勰最早提出“杂文”概念，并视之为独立文体。事实上，早于先秦散文滥觞，杂文便随之勃兴。秦诸子百家文章，实质就是杂文。嗣后，杂文与时俱进，唐代韩愈《杂说》、柳宗元《桐叶封弟辨》，晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等人檄文，明代刘基《卖柑者言》等名篇，均为傲视群雄的代表作品。杂文不仅源流最早，而且初始地位高企。按照班固界定：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。”以鲁迅为代表的现代杂文登峰造极，凭借博大精深的思想内涵和独特完关的艺术形式，成为经受历史检验，至今无人超越的文学“珠峰”。中国作家中，鲁迅是唯一上榜“世界十大文学巨匠”的“独行侠”，现代文学巨擘排名“鲁郭茅巴老曹”，先生也稳坐“头把交椅”，其公认的代表成就便是杂文。

法国剧作家博马舍忠告：“若批评不自由，则赞关无意义。”杂文藉以批评假恶丑倡导真善关，推动人类文明演进。针对杂文被污名化、杂文不受待见等怪象，《人民日报》曾刊文为杂文正名：“从古至今，杂文虽为某些人所不喜，但却一直是颇受大众欢迎的文学样式。”“若论‘文艺为人民服务’，杂文这一体裁堪称最为直接。”“若论‘传递正能量’，杂文更是当之无愧的文学体裁之一。”时至今日，杂文鼓呼公平正义从未迟到缺席，仍在并将继续发挥“改革开放的马前卒、历史垃圾的清道夫”的助推功能。

杂文生态式微，固然有表达平台萎缩等外因。然而，外因是变化的条件，内因是变化的根据。孟子日：“行有不得者，皆反求诸己。”“流水的杂文人”中，固然有生命规律使然新老更替、吐故纳新的正常流失，但更有面对困境自乱阵脚慌不择路的非正常流失。其中，放弃初心选择退避者有之，更弦易张改煲“鸡汤”者有之，沦为工具卖文求荣者有之……有人感言：“中国的幸运在于有一個鲁迅，中国的不幸在于只有一个鲁迅。”说到底，鲁迅在否，杂文依然存在;有无鲁迅，取决于杂文人自己。

本质上，杂文是一种表达方式。一位杂文家说得好：“没有什么话不可以说，看你怎么说。”更何况，表达平台“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。传统媒体萎缩，新兴媒体扩张，口传心授也是表达。杂文人理应：不自尽，学会保护自己;不自宫，绝不自阉放弃;增自信，坚信常识真理;强自持，坚守道义良知。

杂文会不会消亡是个伪命题，因为杂文无疆由杂文基因注定，不是由谁人说了算。“铁打的杂文”，是因为杂文命不该绝;“流水的杂文人”，则缘于杂文人自生自灭。