维特根斯坦后期哲学思想研究

孙洪静

摘要：不管是在英美分析哲学家们的著作中，或者在欧洲大陆的许多人本义者的著作中，语言哲学问题都是占据着重要的地位。路德维希·维特根斯坦自然也是分外关注对语言哲学的研究。在早期著作《1914-1916年笔记》以及《逻辑哲学论》中，他的语言哲学便是占据着凸显的地位。在其后期的些许著作中，语言哲学所占据的地位更加凸显。通过这些便可以清晰地看出，维特根斯坦一直密切关注语言哲学问题。

关键词：维特根斯坦;语言游戏;家族相似;生活形式;意义理论

前言

在维特根斯坦的生命中的主要思想都是围绕着语言展开的，可是在语言哲学这个范畴内，维特根斯坦前后哲学思想的巨大转变表现的更为凸显。例如，后期维特根斯坦所提出新的观点——语言游戏论，他彻底的抛弃了在他前期所持的图象论观点。又如，他后期所提出的“家族相似”的这个新概念，批驳了他前期所一直坚持的事物和现象都有着其本质的观点，抛弃了他前期对于精确性的执着追寻，他转而承认意义的不确定性。又如，他转变了早期对形式语言的推崇，转而一直地强调日常语言的作用;他不再像前期那般执着强调逻辑的分析方法，转而关注于语法研究。又如，他后期所提出的功能论的意义理论，批驳了他前期的指称论的意义理论，并且维特根斯坦着重地强调了词的意义是在于词的使用，而不是在于词的指称，如此等等。在本文中我将对维特根斯坦后期的语言哲学的这种巨大思想的转变作出较为详细的论述。

一、语言游戏

在维特根斯坦的《蓝皮书》中，他首次提出“语言游戏”，“……我此后还要一直让你意识到我将其称之为有关于语言游戏的那种对象。它和我们在及其庞大的日常语言中所依靠于运用符号的那类程序相对比，这是种相对而言简单的运用符号的程序。语言游戏是对孩子用以开始使用词的一种语言形式。进行语言游戏的探讨事实上是对原始语言或者原始语言形式的探讨……”[1]据传言，他是在围观一场足球比赛时受到的启迪，联想到足球这类游戏与语言的使用及其类似，而提出的“语言游戏”这个概念。在他认为，语言是手段，是一个活动，而且是人们用来在彼此之间传达信息的一种最为重要的活动。

在《哲学研究》的第2节中，维特根斯坦有这样的描写：“让我们发挥想象想出一种完全切合奥古斯丁所描写的语言。这样的语言实际上是为修建师傅a和他的助理b之间的交换信息而设置的。A使用种种不同的修筑石料进而构建。这些石料有：方石、柱石、板石、和援石。而他的助手b則必须按照a要求的顺序为他传递石料。故而两人共同确定对石块的区分，他们使用了一种有‘方石’、‘柱石’、‘板石’、‘援石’这些词语所构成的语言。a喊出对这些石块的定义的名称后b传递所对应的石料，这种方式就可把其看作一系列完整全面的朴素语言。紧随其后，维特根斯坦又说：“……我要把由语言以及动作交错而成的语言所构成的整体称其为‘语言游戏’。”[2]

由维特根斯坦对于语言游戏的描写，由此便会思悟语言游戏的规则。任何游戏都会有它必要的规则，就如他之前提到的棋类游戏那般，它也是有着必要的规则。如果没有规则的确立，人们就不能玩这些游戏，继而语言符号也就失去了意义。维特根斯坦通过大量的举例借此揭示了语言的本性，他竭尽全力想要解释语言、思想和实在的关系。

二、家族相似

“家族相似”这个概念与“语言游戏”的概念密切相关。因为已经说到了语言游戏有无数种，那么就肯定对这些语言游戏之间有什么关联或是不是有着某种共同之处而提出问题。针于这个问题维特根斯坦于是便提出了“家族相似”这个概念。

在《哲学研究》中，他对“家族相似”做了更加清晰、更加详细的论说。他正式地把各种语言游戏间的联系称为“家族相似”。也就说明各类语言游戏，好像就是一个家族的分子，彼此之间有众多相似之处但却不会有一个一模一样的共同点，如身材、相貌、眼睛的颜色、性情等等。他说：“生活中的这些现象都是没有一个共同点可以能使我们用一个完全同样的词来概括这一切现象的，不过，它们却可以用许多不同的方式来相互联系着。正是由于存在着这种连系，或这些连系，才能将把它们都称为‘语言’。”[3]针于这种连系，维特根斯坦做了一个非常有趣的比喻，他把这种连系比喻为就像是把很多钎维给拧成一股绳索，但是其中却没有任何一根纤维是能够从头到尾的贯穿于这整条绳索的，并且这条绳索的勒度也并不是不取决于某根纤维，它是否贯穿于整条绳索而是依靠于这众多根纤维的重叠交织。依照维特根斯坦的思想，既然事物和现象之间只存在着“家族相似”，因此在各个观念之中就不能泾渭分明，也不会对事物和现象下极其严格的、切确的界说，概念必须是或多或少的模糊不清。

从维特根斯坦对于“家族相似”的诸多论述中，我们似乎可以感受到他否认传统语言哲学本质的存在的观点。在后期维特根斯坦对于事物和现象都各有其本质的看法，把它斥责为一种“偏见”，“幻觉”，他认为“什么是语言”、“什么是命题”等是根本不可能做出一劳永逸的答案。因为语言、命题等实际上就根本没有什么本质的存在，故而，他强调要避免这些偏见、摆脱这种幻觉。即各种语言游戏之间并非是本质的，而是“家族相似”的。

三、生活形式

语言是不可能脱离现实生活而独立存在的，要是没有生活，那么在任何语言环境中不能确定词的具体意义。语言表示着其存在的生活形式。要想宏观地、切确地把握“语言游戏”，那一定要明白它及“生活形式”的连系。

“生活形式”是维特根斯坦后期哲学中一个及其重要的概念，尽管在《哲学研究》中，维特根斯坦使用“生活形式”这个词出现了五次：“P.19：想象一种语言就意味着想象一种生活形式。P.23：在此，‘语言游戏’这一术词语意在凸出这一事实：讲语言是一种活动或是一种形式的组成部分。P.174：只有会说的人才可以抱有希望吗？只有掌握了一种语言的用法的人[才抱有希望]。可以说希望这种现象是庞大的生活形式的样式。P.241：真和假是人类所说的东西;他们在使用语言时是一致的。这不是意见方向的一致，而是生活形式方面的一致。P.226：不得不接受的东西，即已被给定的东西就是———人们可以这么说———生活形式。”[4]从这些观点中我们可以看出在《哲学研究》中维特根斯坦并没有对其明确地下定义，只是将其进行了粗略的界定以及比较明确的内涵。

在《哲学研究》中，他将期许、意向、知觉诸多等心理活动都当作生活形式，不过他认为，语言和语言活动才是最关键的生活形式。他认为：语言是进行交际的工具和手段，是大家所进行的各类活动之一，同时也是人类参与其他活动的桥梁。正是因为语言活动与生活形式有如此接近的连系，可以断定说生活形式实际上是语言活动依靠的根本。将语言同时与作为它依靠的根本的生活形式分离开的话，那就不可对语言给出合理的理解。一切都显示，我们想要准确得理解其语言就要理解以其语言为根本的生活形式。因此，他在《哲学研究》中考察的自始自终是被处于变化之中的语言及日常生活语言。

四、意义理论

意义理论一直被当做维特根斯坦在后期语言哲学思想中的核心问题。在《哲学研究》等著作中，他将语词及语句比作工具，提出了语词的意义是在于它自身的用法这个重要观点，批驳了在他前期哲学时所持的图象论;他详细分析了意义与解释的连系，批驳了将意义及其心理过程合二为一、混为一谈或者将意义与指称等同起来，这两个错误的观点，他强调意义与语境的依赖性，强调意义的不确定性。[5]这些思想观念，对后期西方语言哲学的发展有着十分重大的影响。

后期维特根斯坦意义理论实际上是依照他所提的工具论为出发点，而他的工具论又和他的功能论密切相关。基本思想是：词似工具，词的意义是依靠词的用法，即词的功能。而在奥古斯丁的思想中，每一个词汇都是有着所必指称的对象，并且它具有着特定的意义。但在维特根斯坦的角度上，他并不是赞同这种想法，维特根斯坦认为每个词汇的意义不在于所要指称的对象，即便不存在该对象，词的意义也仍旧存在。除此之外，全部的词汇并不是都可以有着与之其相符合的对象。意义的表达涉及到许多因素，如历史传承、文化背景、语用前提、知识积累等。故而，意义并不会是仅限制某个词汇而是在于用法，语言也是只有在实际的运用中才能够确定其意义。

结语

在维特根斯坦的语言哲学中，他从头到尾都认为阐述语言是一种活动，在他的后期哲学中十分明确语言游戏与家族相似的关系、语言游戏植根于生活形式、游戏要遵守规则、语言游戏与新意义理论等，开启哲学语言研究的新方向，并且对于我们在语言哲学的研究的实践过程内具有崇高的指导意义。维特根斯坦的后期语言哲学给我们的最大启发是如何看待思维、语言和世界之间的关系，为我们提供了解决哲学困境的一種方式。本文的创新在于通过对“语言游戏”分析，对维特根斯坦的语言哲学所进行的较为系统的研究，深入探讨语言的实质。

参  考  文  献

[1][英]维特根斯坦. 涂纪亮译. 维特根斯坦全集第六卷[M]. 河北：河北教育出版社，2003.

[2][3][英]维特根斯坦. 汤潮、范光棟译. 哲学研究[M]. 北京：生活、读书、新知三联书店，1992.

[4]张志林，陈少明. 反本质主义与知识问题———维特根斯坦后期哲学的扩展研究[M]. 广州：广东人民出版社，1998.

[5]涂纪亮. 维特根斯坦后期哲学思想研究[M]. 江苏：江苏人民出版社，2005.