秦腔戏曲艺术与现代观众分析

晁花兰

摘 要：我国戏曲文化源远流长，博大精深，在人民群众当中得到了广泛的流传，并深受人们的喜爱。本文从秦腔戏曲艺术的思想、表演、发展以及创新这四个方面入手，分析其与现代观众审美意识的联系，认识到秦腔戏曲艺术应在满足现代观众审美要求的基础上，对传统秦腔戏曲中的精华进行保留，做到与现代文化的完美结合。

关键词：秦腔；；戏曲艺术；；现代观众

戏曲文化不仅是国人的骄傲，也是其他国家了解我国文化的一个切入点，其积淀了深厚的东方智慧。有资料显示，我国现知的剧种有三百六十多种，其中有超过一半的剧种为地方戏。秦腔戏曲艺术作为其中较为典型的代表，其自身的振兴，不仅可以有效调动陕西地区人民的感情，获得当地人民及领导的支持，还能使戏剧工作者以自己的工作而自豪，进而拥护和支持秦腔戏曲艺术的更好发展。时代的发展使得秦腔戏曲艺术的发展面临严峻的形势，关于秦腔戏曲艺术的创新，应符合现代观众的审美标准，給人以美的享受。

一、秦腔戏曲艺术思想与现代观众审美意识的培养

秦腔戏曲在封建社会诞生，因此其当中的伦理观以及道德观大多仍受当时的思想观念所限制，认为媒介只有舞台这一种形式。但这一观念显然与现代观众的审美要求严重不符，亟需进行改革。例如秦腔中较为经典的曲目《三滴血》，故事主要讲述了山西商人周人瑞在陕西经商时，娶妻生下二子。周自己抚养长子天佑，次子卖给李三娘。后经商亏本，带天佑回老家，其弟周人祥为夺家产而不承认侄儿天佑。仁瑞告至官府，县官晋信书以滴血之法将父子断散。李三娘女晚春在李三娘病故后，恶少阮自用假造婚书逼晚春与其成婚。晋信书又以滴血之法断晚春和遇春为亲兄妹。周人瑞寻找天佑，遇晚春奶娘，奶娘随周仁瑞往县衙对质，晋信书竟然还以滴血断定周人祥与其子牛娃非血缘关系[1]。戏中感情波动较大，故事生动，情节曲折，人物鲜活，形象地反映了封建时代商人家庭的矛盾和不幸，揭露了封建官僚的迂腐。在这部戏中，不仅充分体现艺术风采，同时也让观众产生了共鸣，对传统的封建社会进行了猛烈的抨击与讽刺，进而使主题更为健康向上，向人们传达美的内容，在尊重现实的基础上，积极满足了现代观众的审美要求。另外，我们发现虽然滴血认亲这一方法并不科学，不符合现代人的认知，但当今人们为了金钱不认亲人、胡乱判案的事情依然存在，需要观众建立正确的价值观，敢于向这种不公平的现象进行斗争。

二、秦腔戏曲艺术表演与现代观众审美意识的培养

秦腔戏曲主要以表演的形式来表现故事内容，因此演员必须具备一定的表演技巧和程式，通过形体及表情来向人们展示剧情及人物特点。观众在观赏过程中，美感需要借助演员的表演来获得。戏曲美学的最大特点就是以写意的方式，对现实中的不同表现形式进行提炼与展示。如唱腔板式化、表演程式化、化妆脸谱化、布景虚拟化等。由此可以看出，秦腔表演均具有极强的艺术表现力及张力，通过独具一格的姿态和形式，给人以程式化的表演及体验，体验内容不仅包括生活实际，还有对艺术形象及美学创作的感悟。秦腔来源于生活，但又超越生活，因此其表演的大部分内容是使能够被现代观众所认可的，体现在自身具有的审美功能上。例如在《宁武关》的表演当中，讲述了明末，李自成率部攻打宁武关，守将周遇吉固守，终难抵挡。周遇吉突围探母，欲保护老母及妻儿等逃离，周母誓与城池共存，令其再战。李自成兵逼城关，周母令媳、孙自杀，然后放火自焚。周遇吉力抗义军，被乱箭射死。传统戏之一，亦文亦武，在别母、中箭、殉城等场次中，有繁难的身段表演及曲牌演唱[2]。通过对表演技巧的展现，将周遇吉城池不保、丧失亲人、最终殉城的状态进行了淋漓尽致的表现，表演十分真实，很好的满足了现代观众的审美要求。

三、秦腔戏曲艺术发展与现代观众审美意识的培养

传统的秦腔戏曲艺术具有许多的优势，需要我们进行不断传承与发展。但由于思想内容及表演程式的局限性，导致其与社会无法同步发展，存在滞后性，进而不能很好的满足现代观众的审美需求。要想促进秦腔戏曲的更好发展，现代观众要充分发挥出批判作用，使其在不断创新与修正的过程中得到人们的认可，切实提升秦腔的社会效益与经济效益。但在这一过程中，要认识到现代观众属于一个复杂群体，其审美及层次均具有差异性。关于对观众形成不同审美标准原因的探讨，总的可以归结为时代原因，时代间的经济、文化、政治均不同，进而观众在欣赏戏曲时会有不同的趣味。对此，秦腔戏曲在发展过程中，需要同时顺应政治、时代变化规律、观众审美需求等内容[3]。另外不同审美标准的形成原因还包括人的性格特点、生活习惯、习俗信仰、生活阅历、文化水平、地域等。

四、秦腔戏曲艺术创新与现代观众审美意识的培养

为使传统秦腔戏曲艺术得到观众的广泛认可，一个重要的手段就是对其进行创新与改革。秦腔戏曲已经具有几百年的历史，艺术形式和表演风格也十分成熟，但仍有大部分内容不符合现代观众的审美要求，若其中任何一种艺术形式出现了与时代的脱轨，都会面临着被淘汰的危险。如今已是21世纪，人们的生活方式、审美习惯和风貌都发生了变化，要求秦腔的艺术形式应满足时代需求，形成一种全新的姿态，通过实践来进行不断探索，使秦腔戏曲贴近人们的生活，对现代观众的个性化审美需求做到有效满足。

当然，秦腔戏曲的创新不能仅凭戏剧人员及剧团的努力，还需要政府部门建立一个专门的艺术结构，让其充分发挥出引领性、指导性的作用，进而取得更佳的发展效果[4]。另外，社会也要贡献自己的力量，设立秦腔艺术的专门奖励基金，给予相关表演人员及工作人员一定的奖励，并开展相关的社会活动，调动人们的参与积极性，让当代观众更好的了解秦腔戏曲艺术，促进秦腔戏曲艺术的可持续发展。

结束语：综上所述，在我国各项戏曲文化争奇斗艳的今天，需要做好秦腔戏曲艺术的发展与创新工作，对传统的思想容及发展程式进行丰富与转变，进而在促进秦腔戏曲艺术可持续发展的同时，积极满足现代观众的审美需求。

参考文献：

[1]柯卓英.基于大学生戏曲文化素养调研的思考——以秦腔艺术为例[J].戏剧文学，2017（2）：136-140.

[2]常佩婷.秦腔古韵舞台上的百年守望观大型秦腔现代戏《易俗社》[J].上海戏剧，2017（12）：22-24.

[3]汪人元.当代戏曲现代化的探寻——漫谈秦腔《狗儿爷涅槃》[J].艺术百家，2016（1）：49-52.

[4]栾颖.略论秦腔戏曲艺术的发展与创新[J].戏剧之家，2017（13）：35-35.