陈初生的“问学馀事” 岭南书法大家

覃毅 黄堃媛

琴棋书画，吟诗作赋，是为古代文人君子的雅好;对醉心古文字的陈初生来说，这些时代遗珠却是他乐此不疲的一生挚爱。

50多年前，武大珞珈山，还是本科生的陈初生独自潜行拜访名师刘赜。彼时年轻的他求学若渴，以诚心感动了诸位恩师，自此开启了自己与古文字的不解之缘。

近日，由广东省人民政府文史研究馆主办的“问学馀事—陈初生书法作品展”在广州艺术博物院开幕，岭南书法界名家济济一堂，堪称盛事。

此次书法展是为陈初生在广州的第一次大型个人展，近百幅书法与琴铭作品亮相，“今年新中国成立70周年，我也73岁了，书法生涯的回顾，更是一次致敬礼。”陈初生告诉记者。

书法展同时出版《三馀斋丛稿》，均是陈初生长期从事文化研究与艺术创作的缩影。记者采访陈初生，探访展览背后的创作故事。

“学问深厚，以学养支撑书法”

在岭南书法界，陈初生以文人书法饮誉书坛。不仅是因为其书法有极高造诣，更因为他在古文字研究领域的成就、对古琴的造诣，成就了陈初生文人书法的高度。

多年来，陈初生以其笃定信念坚守文人书法涵养，愈是静心创作，愈是享誉不断。

书法展开幕式当日，陈初生的诸多学生和老友齐聚一堂，同样热爱书法的暨南大学新闻传播学院教授蔡铭泽特作《深谢严师》以示祝贺。“一般的人称老师为‘恩师，但是陈老师是严师，他会对学生的缺点和错误严厉指出，这样学生也就会牢记在心。每当到关键时候，就会想起老师的教导。”

蔡铭泽接受采访时表示，岭南书法的繁荣，中山大学功不可没。容庚、商承祚在金石学、古文字学方面颇有建树，成就为一代书法大家，陈初生即是得真传的弟子。“陈教授学问深厚，以学问来支撑书法，不是单纯的流于表面，他的金文和秦隶是时代的经典。”

陈初生毕生以教学和研究古文字学为主要工作，在暨南大学任教時，他心系书法教育，牵头开设书法选修课，课堂向兄弟院校开放，承认所学课程的学分。在担任暨南大学语文中心主任时，陈初生直接萌发了创办艺术中心的愿望。1992年，暨南大学开设中国文化艺术中心。当时，全国综合性大学开设艺术教育尚属少数。

暨南大学艺术中心为之后的艺术学院打下了前期基础，他引进的曹宝麟、何思广、方楚乔、陈志平、谢光辉等教师，后来都是艺术学院的中坚。陈初生也一直被视为暨南大学艺术教育的奠基人。

除了在本校本职范围内从事艺术教育外，陈初生还在业余对社会艺术教育投入了相当的精力，他担任广州军区老干大学的书法兼职教师十九年，此外兼职担任广州书画专修学院教授多年，深受学员的欢迎。

据广州市海珠区书法家协会主席、广州书画专修学院副教授秦建中介绍，大概2004年时，陈初生在广州书画专修学院开设的书法高研班一开课就爆满，他也是慕名而去的追随者之一。“陈老师教学有道，也是有别于其他书法家最大的优点。藏头护尾、中锋行笔、婉转通畅、对称平衡—他给学生剖析篆书十六字诀，精炼概括，使学生终身受益;他能够把文字学的知识，跟书法结合起来，告诉学生字的来源，在理解基础上把字写好。”

作为陈初生的较早的一批学生，秦建中认为：“陈老师的作品中间能够保存一种书卷气，在他的书法作品中间感受到一种文化气息。丝毫没有任何浮躁的迹象，较好地体现中国书法肃穆安静的审美境界。这不是技法层面的东西，而是靠学养的积累和艺术的情怀。”

传承恩师遗风  “括囊无咎”受用终生

陈初生出生在湖南农村，家里是地道的农民家庭。4岁半那年，陈初生家对面不到200米的地方建起了一所小学，虽然条件很差，陈初生仍然乐此不疲地往学校跑。“解放后我们村里有了第一所小学，建在一个庙旁边，当时有人在那敬菩萨，他们敬菩萨，我们念我们的书。”陈初生回忆说。

在那个物质条件奇缺的年代，钢笔和铅笔简直天方夜谭，陈初生一开始读书用的就是毛笔，他笑称这是“童子功”，从小就用得很顺手，慢慢发展成了爱好。所以他几乎承包了初中班里的墙报制作。

“那时候写字还不得法，不是从‘书法的角度去练习，直到上了大学跟着名师才开阔了眼界，并结缘了古文字。”考上武汉大学中文系后，陈初生有幸得著名甲骨文学者夏渌和章黄学派的传人刘赜提点，从此开启了与古文字的漫长情缘。

古时文人治学讲究师门，师从章黄学派令陈初生喜不自胜。学生求学若渴，老师博学善书，两人有了无间的默契。于是刘赜传授篆书书法，每笔每画细加指点，所写篆书，逐字批注。陈初生谈到此，感叹道：“老师的点拨与示范，让我醍醐灌顶，真是胜读十年书！”

对于陈初生，刘赜传授技艺的同时，更把文人士大夫之气传给陈初生。已是当时有名书法家的刘赜，墨迹珍贵。为时刻警醒陈初生，刘赜将挂于自家屋中多年的作品《括囊无咎》赠予学生。“括囊无咎”语出《易经》，指口袋收紧不露破绽，意喻谨言慎行、谦逊为人才能不招祸患。这成为陈初生受用至今的金句良言。

而其后在中山大学师承恩师容庚的经历，让陈初生至今念念不忘。据陈初生回忆，容庚经常拖着老迈身躯到宿舍看望学生。每次老师来访，学生就在墙上画“正”字记录，结果毕业时发现墙上“正”字竟数不清。后及至容庚去世，陈初生挥笔写下挽诗：“墙头正字应犹在，记得先生数度来。”随后，陈初生历时6月作长文《学者容庚》，一方面纪念名师，另一方面也是提醒自己时常秉承先师遗风，做一名“真君子”。

几十年岁月流转，陈初生依旧铭记恩师教导，保持对书法的热忱赤子心。

对于现代派，陈初生认为书法立足于文化积淀，“喜欢写字又喜欢接受西方流行的理念，用那样的思想来指导书法，是比较急功近利的。”陈初生表示，写字首先要认字，古文字更需要严谨。“西方文化的理念尽管很热闹，但生命力不强。所以我们当代人应该很好的去研究，创作出符合这个时代的能够有历史高度的作品，这样才能对得起历史。”

书法是“问学馀事” 花“笨功夫”学好

陈初生把这次展览主题定为“问学馀事”，把自家居室起名“三馀斋”，以往著作中也常见“馀”字。

陈初生告诉记者，《三国志：董遇传》有言：“董遇言为学当以三馀，曰冬者岁之馀，夜者日之餘，阴雨者晴之馀也。”意思是，冬天是一年中的闲馀，夜里是一天的闲馀，阴雨天是平时的闲馀，要善于利用这“三馀”勤奋读书。“于我而言，主业是学术研究和教学，书法是‘馀事，需要用休息时间下‘笨功夫去学好。”

即使是“馀”事，陈初生这些年来青灯相伴初心不变，把它做到了极致。

早在2012年，北京人民大会堂全国人大常委员会会议厅“人民万岁鼎”铸成，并正式陈设，宝鼎上方正中刻的“人民万岁”印章和鼎内壁铭刻的95字金文便是由陈初生书写，一时间传为佳话;

位于白云山九龙泉摩星岭的广州碑林，高2-3米，内容为清朝一名诗人所作的诗词，是为陈初生受命以金文书写，镌刻而成;

2013年，武大120周年校庆，陈初生受命为母校所做“自强、弘毅、求是、拓新”八字刻石，记载了武大的一段历史，至今立于武大校园内勉励着后来学生;

从暨南大学教授岗位上退休后，陈初生开始学古琴，近10年来日日习琴，藏琴并制琴铭，挖掘岭南古琴文献。每逢高朋毕至，兴之所至，陈初生便演奏几曲。谈到古琴的好处，他认为，弹奏古琴是“与古对话，与自己对话”。至今他已收藏古琴60余把，琴谱现存3000余首.......

“古人弹琴寄托情感，琴乐里头有情感的东西，或斗志昂扬、或阴郁哀婉，琴韵有音韵、节奏，有如行云流水一般的韵律;书法也是一样，有浓淡轻重、起承转合，哲学原理是一致的。”陈初生把琴乐视为对书法的一种反哺。

他把自己的这些雅好打了个比方：“很多知识都是融汇而成一体的，吃饭的时候，吃鱼吃大米吃肉，都是单向的。但是发挥作用的时候，到底哪个起作用，讲不清楚的。学习的时候，都是分学科分类的，但运用起来需要触类旁通。”

“心无挂碍，身体康强。” 陈初生其中一幅书法作品以圆润的笔触给人一种通达舒适的感觉，而回顾一生挚爱的古文字和书法，以及古稀之年自得其乐地学习古琴，他的答案是：我很幸福！