主持人语３

自古以来，便有诗书画同源之说，国画中讲究的“六法”“六要”等理论同诗歌的“六义”有着密切的关联性。现代诗歌写作，无论诗歌的呈现是什么状态，我们总能在诗句中觅见中国传统画的技法痕迹，诗人的先锋性与现代性是建立在优秀传统文化的基础上的，而不是割脐的关系。

“蜗牛是雨后新结出的果子。/这多像那天下午新结出的葡萄须子，是青涩的酒。阳光很轻”，李栋梁在《生长期》一诗中，隐喻的比喻词“是”和明喻的比喻词“像”并用，由一个蜗牛意象指涉出果子、葡萄须子、酒、阳光、草等意象，这也是国画中所讲的开合、宾主、聚散、虚实、动静等对立统一的关系，具体到《生长期》一诗，“开合”是指由“蜗牛”意象展开，到“我们”的出现再合拢，其他意象均围绕主题意象而聚散，短短一句“而青草间，那些细微的响动”是虚实与动静的融合。“骑自行车经水塘，芦苇被季节的机器做成了/偏黄的棉花糖”（《明日》）“晒太阳。温暖是一把小锤子卜从关节缝隙轻轻敲出睡意”（《晒太阳》），南齐谢赫《古画品录》提及的六法有“应物象形是也”一说，李栋梁在《明日》和《晒太阳》等诗歌中，“芦苇”和“棉花糖”、“温暖”与“锤子”的应物与象形关系明晰，即为不求形式者但能做到不似之似。

90后诗人杨泽西、代坤的诗歌颇似国画中的山石法、点苔和设色技法。杨泽西的“我们向滚烫的石头兜售过廉价的月光之后，/你开始用桌子上的半瓶墨水去清洗墙壁上/苔藓生锈的舌头。剩下的几个同学/在喝柠檬水，他们的嘴唇出现树叶的裂痕。”和代坤的“去换來生肉，土豆;下午的蔬菜/已经将绿意殆尽。角落里/铁锅重现，在这时沸腾了我们的/一分钟。一分钟。”两个青年诗人都写到大学期间的生活场景，涉及衣食住行，但各自的表现手法迥异，国画所谓的“石分三面”“树分四枝”就是这个道理，表现峻峭的山要用硬线条，以土或者碎石为主。要以柔线笔法。杨泽西的诗歌先用勾石的轮廓，再以浓墨破之，诸如“小雨烹饪一株青松;青苔的嘴唇早就生锈了”（《雨中谈》）“打碎的杯子，正在以蝴蝶啜蜜的形式/把闪光的部分嫁接到花朵甜蜜的入口上”（《玻璃隐居》），诗歌先勾勒出一个画面，又蓦地以物象和事件加重色调，给人以突兀之感。代坤的诗歌注重于诗歌姿态的变化，如国画中的山石皴法和点苔，“沿着仁爱路走下去，/是绿色分赠绿色。/游走的可能性催发出新的枝条一书影街。”代坤给我们展现出“弯曲”的柔线条，则如解索，疏朗开阔。