屈原的明白与不明白

王汉申

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”手捧一卷《楚辭》，虽拗口异常，却唇齿留香。大约是由于岁月的沉淀与屈原心境的复杂，一句句“楚辞”摆在那儿，总生出些威严的感觉，仿佛雕满了繁杂纹路的礼器，只能供人参拜，不可任你亵玩。

认识屈原，也有些年份了。从《史记》，从《楚辞》，从《国语》中，支离破碎的，也能窥探到他的影子。我所看到的，不过是一个衣冠不整的老人，瞧着有些失心疯，捧着碑位，一人在汨罗江边吟诵。仅此而已。

随着年岁的增加，他的一生岁月，也如拼图般一片片被拾起。犹如一盏琉璃海灯，当历史的光芒照射而过时，留给我们的，只有些斑驳的残影。

屈原的一生，坎坷不已。许多人说，他这一生，砸在了他的倔强，他的认真之中。

但我觉得，他的一生磨难，可归根于“明白”二字。

他把自己活得太明白。他把自己的美政理想，当作了信仰般的追求。他虽落泥淖之中，却不坠青云之志。“香草美人”是他的自喻，他把人心洞彻得太清晰，倒多了几分隔岸观火的意味。

他的一生，把世事人情看得太过明白，他把贤君名主看得太过明白，他把百姓苍生看得太过明白，才使得自己深陷其中，无法自拔。

他这一生，太过明白。明白得有些过头，倒又是不明白了。

他不明白，自己作为臣下，直谏君王的过失，何错之有？他不明白，自己作为官员，关心黎民百姓，何错之有？他不明白，自己作为王兄，关心兄弟，何错之有？

他这一生，不明白的东西太多。压在他的肩头之上，让他喘不过气来。

倒有点像李清照的词所言：“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”

他于明白与不明白中交错行走着，犹如在白夜中行路，虽有光芒，却照不明来处，照不清去路。

我常常在想，如果他的一生，能再多一些不明白，是否能将他变成一个庸庸碌碌，尸位素餐的人？是否可以让他趋炎附势，沉溺于现实之中？是否可以从他肩上卸下那些美政理想，苍生百姓？

但我知道，这是不可能的。一个人的信仰，如同烙印般，一笔一画地刻在他的心里。就算他被烈日灼瞎了双眼，就算他被黑暗笼住了去路，就算他被太多的“不明白”遮挡住了脚步，他也能无数次提醒你，认清明天的去向，不忘昨日的来处。

若是可以，我也想如屈原般做一个明白人。笑对世间纷纭变化，淡应沉浮宠辱之间。山云作雾，攀岩观火。

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屈原与《楚辞》

作为一位伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的“国风”并称为“风骚”。“风”“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的“楚辞”还影响到汉赋的形成。