名著与方言

甲 问您个问题啊。

乙 什么问题？

甲 您会说话吗？

乙 我相声演员不会说话呀？

甲 不，我是问您，会说什么话？

乙 会中国话呀！

甲 哦，你会中国话？

乙 只要不是外国话，是中国话，我就会说！

甲 是中国话就能说？

乙 哎！

甲 那我考考你。

乙 没问题呀！

甲 先来几句苗族话。

乙 苗……

甲 会吗？

乙 （摇头）不会。

甲 傣族话？

乙 ……（语塞）

甲 哈萨克族话？

乙 ……（語塞）

甲 柯尔克孜话？

乙 我说不了！

甲 你不是中国话都会说吗？

乙 你问的是，中国少数民族的话，我哪会呀？

甲 依着你呢？

乙 问汉族的呀！

甲 哦，汉族的你就会说？

乙 那是啊！

甲 温州话？

乙 温……（摇头）

甲 潮州话？

乙 这……（语塞）

甲 赣州话？

乙 ……（语塞）

甲 雷州话？

乙 行了行了！哪个我也说不上来。

甲 不行了吧？

乙 你问的都是方言，甭提说了，连听我都听不懂。

甲 听不懂？要让你去一趟这些地方，怎么办？

乙 咱说普通话呀！

甲 那方言呢？

乙 嗨，有普通话了，我还管方言干什么呀！

甲 这可不对，咱们推广普通话，可也别忘了保护方言。

乙 怎么呢？

甲 各地的传统文化、民俗习惯、风土人情，有不少是靠方言传承。

乙 是啊？

甲 而且，咱们说相声，得学方言；演小品，带方言；唱地方戏，用方言；就连文学作品古典名著，里面也有方言。

乙 文学名著也有方言？

甲 老舍先生的作品，用的多是北京话。

乙 对，“京味儿”小说么。

甲 鲁迅先生的作品，有不少绍兴话。

乙 他就是那儿的人。

甲 “四大名著”《红楼梦》。

乙 作者是曹雪芹。

甲 里面有不少南方话。

乙 是么？

甲 曹雪芹生在南京，你看他书里写的，贾宝玉是金陵人，林黛玉是苏州人。

乙 都是南方人。

甲 而且唱《红楼梦》的戏曲，越剧的影响最大。

乙 越剧就是南方剧种么。

甲 吴侬软语，越剧《红楼梦》有这么一段，《天上掉下个林妹妹》。

乙 大伙都熟悉啊。

甲 一唱是这样：（学唱越剧）“（贾宝玉）天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。（林黛玉）只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨格清奇非俗流。”

乙 嘿！还真有南方味。

甲 其实啊，曹雪芹后半辈子是在北京，《红楼梦》虽然融合了南方话，主体还是用的北方话。

乙 哦？

甲 比如《红楼梦》里，刘姥姥进大观园。

乙 有这么一回。

甲 “刘姥姥”，这“姥姥”就是北方话。

乙 对。

甲 北方叫“姥姥”。

乙 南方叫“外婆”。

甲 有说“刘外婆进大观园”的么？

乙 呃，没有！

甲 这就是名著与方言的关系。

乙 哎？那我问问你，《三国演义》跟方言有关系吗？

甲 嗯……有关系。

乙 那里边可净是文言。

甲 《三国演义》的语言是“半文半白”，有文言，也有白话。而且，说方言得分人。

乙 哦？

甲 比如，张飞一说话：“俺也一样！”

乙 “俺也一样”。

甲 这“俺”，就是方言。

乙 对。

甲 有的人就不能说方言了。

乙 谁呀？

甲 诸葛亮。有这么一回《武乡侯骂死王朗》，两军阵前，蜀汉丞相诸葛亮一通话，把曹魏的老司徒王朗给骂死了。

乙 哦，一通话把人骂死了？那话得多难听啊！

甲 诸葛亮是丞相，一个脏字没有，楞给骂死了。

乙 那你能不能给大家学学这骂王朗啊？

甲 学这干嘛？

乙 我从小就爱听骂街，就是没听过这不带脏字的。

甲 你怎么单爱听这个呀？

乙 （向观众）大伙也想听啊！

甲 嗯，就冲大伙想听，我……学不了。

乙 怎么不行啊？

甲 他……没王朗啊！我骂谁呀？

乙 你……骂我呀！

甲 骂你？

乙 我配合你，你学诸葛亮，我来王朗。

甲 有目标就行，（右手执折扇）这就好比诸葛亮的羽扇，咱这就开始。

乙 骂吧。

甲 ……（摇扇不语）

乙 骂呀！

甲 ……（摇扇不语）

乙 快骂！

甲 ……（摇扇不语）

乙 骂我！——我这儿找骂来啦？！（问甲）你怎么不骂呀？

甲 废话，你不骂我，我能骂你吗？

乙 哦，对骂呀？

甲 你得先说一句“诸葛村夫，你……”没等说完，我就还嘴。

乙 好，来吧！“诸葛村夫，你……”

甲 “住口！皓首匹夫！苍髯老贼！岂不知，天下之人皆愿生啖你肉！你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢我军阵前狺狺狂吠！我从未见过有如此厚颜无耻之人！”

乙 （喷血状）

甲 你这怎么了？

乙 配合你，让你骂死了。

甲 你看，这用普通话说出来，义正辞严。

乙 哎？那要是让诸葛亮说方言呢？

甲 说方言？

乙 啊。

甲 诸葛亮是山东人。

乙 对！就让他用山东话骂一回。

甲 那甭说骂死，没等他说完，那王朗乐着就回去了！

乙 不至于。

甲 那就沒有效果了。

乙 咱学学试试！“诸葛村夫，你……”

甲 （山东话）“闭嘴！你个老不死的！你知道吧？俺们这伙人恨不得吃了你的肉！你七十六岁白活咧，一辈子么活不干，混吃等死，我就莫见过你这么不要脸的人！”

乙 好么！

甲 怎么样？

乙 这听起来是不大习惯。

甲 其实，名著里说方言人物最多的，是《水浒传》。

乙 怎么呢？

甲 梁山好汉，就有一百多人了。

乙 梁山在山东，他们应该说山东话呀。

甲 梁山在山东，梁山好汉可是哪儿人都有。

乙 是吗？

甲 有人统计过呀，梁山一百单八将，山东人有三十九个。

乙 还有什么地方人呢？

甲 有十四个河南人，十四个河北人，七个山西人、七个江西人，七个江苏人、六个安徽人、三个陕西人，还有一个北京人、一个天津人、一个重庆人、一个四川人、两个湖南人、两个湖北人、一个甘肃人，还有两个海南人。

乙 嚯！这么多地方人啊！

甲 就是啊。

乙 那我问问，梁山好汉里，河南人都有谁？

甲 林冲。

乙 哦，林教头。

甲 他家在东京汴梁，就是今天的河南开封。河南人一说话，“咿——！恁这是弄啥嘞！”

乙 哎？梁山好汉那甘肃人是谁呀？

甲 鲁智深。

乙 鲁智深？

甲 他是关西渭州人，就是今天的甘肃平凉一带。

乙 哦还真是。

甲 那地方人一说话“额同意他的说法。”

乙 还有，那个天津人是谁呀？

甲 入云龙公孙胜。

乙 哦，那老道？

甲 他是蓟州人，在今天的天津地区。

乙 那他一定会说天津话。

甲 天津人一说话，“二哥，干嘛去？吃了吗您了？”

乙 刚才你说，梁山上还有两个海南人？

甲 孙立、孙新，哥俩儿。

乙 三打祝家庄那孙立？

甲 籍贯琼州，就是今天的海南。

乙 海南话什么味儿啊？

甲 甭说海南话，海南人说普通话，都不大好懂。

乙 您给学学。

甲 海南人一说话，“我觉得嘞，这个事情嘞，不要急嘞，系不系啰？”

乙 什么？“系不系”？

甲 就是“是不是”。

乙 有点儿意思。

甲 比如梁山一开会，宋江把这哥几个叫来，商量朝廷招安的事，大伙都怕上高俅的当，你一言我一语都说方言，热闹了！

乙 是啊？

甲 宋江先说了。

乙 他是山东人。

甲 （学胶东话）“弟兄们听我说，招安这个事儿啊，差不多了，大伙还有什么想法，尽管说吧。”

乙 好嘛，胶东味的。

甲 这时候，林冲“腾！”站起来了。

乙 河南人。

甲 （学河南话）“大哥，俺这个话不中听，招安干啥？咱不能相信高俅那个龟孙！”

乙 龟孙？

甲 鲁智深搭话了。

乙 甘肃的。

甲 （学甘肃话）“额同意林教头的说法。”

乙 嗬！

甲 老道公孙胜也说上了。

乙 天津人。

甲 （学天津话）“无量天尊，哥哥，你要疯啊？高俅是嘛人你不知道？好么，我们要一招安哎，全嘛玩完！”

乙 嘿！

甲 孙立过来了。

乙 海南人。

甲 （学海南口音）“我觉得嘞，这个事情嘞，不要急嘞，系不系啰？”

乙 嗨！

甲 您听这多热闹。

乙 哎？“四大名著”还有一部《西游记》，这《西游记》跟方言……嗯，有关系！

甲 有什么关系？

乙 师徒四人，哪儿人就说哪儿的话。

甲 这就不对了，师徒四个人，就一个说人话的。

乙 对，我把这茬儿忘了。

甲 这是一部神话小说，大家都很熟悉，每到假期，电视里准得放。

乙 从小就爱看。

甲 比如《西游记》电视剧《三打白骨精》那集，有这么个片段，孙悟空把白骨精变的村姑打死了，唐僧质问悟空，沙僧、八戒帮着解劝。

乙 您再给学学。

甲 唐僧一看悟空打死了村姑，（模仿唐僧）“悟空！悟空！”悟空过来，（模仿悟空）“师父。”（模仿唐僧）“你为何无故伤人？”（模仿悟空）“师父，我打的是妖怪。”（模仿唐僧）“胡说！这……这明明是民家女子！”（模仿悟空）“师父，妖怪常会变化骗人。刚才，我若来迟半步，你定遭它的毒手！”这时候沙僧过来，（模仿沙僧）“师父，大师兄火眼金睛，不会有错。”八戒说了，（模仿八戒）“嗨！管它妖精不妖精啊！这篮子饭食，正好够咱们一顿斋饭啦！”

乙 嘿——！您学得还真像。

甲 《西游记》各地的观众都爱看，后来还出了不少方言版。

乙 都有哪儿的话？

甲 就拿重庆话来说吧，给刚才的片段配上音，听着特别有意思。

乙 哦，师徒四个人都说重庆话？

甲 别有风味。

乙 您再给学学。

甲 （重慶话模仿唐僧）“悟空！悟空！”（重庆话模仿悟空）“师父，做啥子？”（重庆话模仿唐僧）“你个背时猴儿，你啷个白资八资把别个出脱咾哎？”（重庆话模仿悟空）“哎呀，师父，我打的是妖精儿的嘛。”（重庆话模仿唐僧）“豁别个！勒……勒一看都晓得，是好人家的女娃儿！”（重庆话模仿悟空）“师父，勒些妖精儿，一天到晚妖艳邪法地在豁人，我如果晚来哈哈儿，你糟都糟了！”（重庆话模仿沙僧）“师父，不存在，大师兄眼睛毒得很！不得看标！”（重庆话模仿八戒）“嗨！管它妖不妖精儿，先把伙食整了，怕个铲铲！”

乙 嗨——！

点评：

四大名著是我国文学宝库中的瑰宝，它对中国文学艺术的影响十分深远。多年以来，各种艺术门类都把四大名著作为艺术的源泉，特别是影视剧的传播，让更多的人熟知了四大名著。曲艺作品中直接取材于四大名著的作品就更多了，前辈艺人给我们留下了众多的经典之作。就相声而言，大家非常熟悉的就有《歪批三国》等。这段相声融知识性、趣味性于一体，使观众听后对《三国演义》这部书产生浓厚的阅读兴趣，对传播与传承中华文化起到了很大的作用。经典之所以是经典，就是因为它太完美了，完美到后人不敢去触碰类似的题材。宋好作为一名年轻的相声演员，大胆创作了《名著与方言》这段相声，值得鼓励和赞赏。

相声要让人笑，要有“包袱儿”。要做到这点，首先要找好角度，角度找好了，找准了，写起来就顺，整个作品就顺。《名著与方言》就是从方言这个角度入手，这个角度好。说它好，因为它符合相声的特点。相声是语言艺术，这是我们的特点，也是我们的特长。四大名著中的人物众多，身处天南地北，性情各异，通过方言，既符合人物，又能找到“包袱儿”，这个角度算是找好了。如作品中诸葛亮用山东话骂王朗一段，梁山好汉们开会那一段，都是在用方言制造“包袱儿”。我想，这在演出时效果是会很不错的。

我提点建议吧：既然用方言这条线，那就让方言更加丰富，因为方言也是一种文化。比如说到老舍的京味儿，可以举几个有北京代表性的语言例子；说到鲁迅，可以说点儿绍兴方言，这样会让作品更有知识性。

相声要让人笑，但一味地插科打诨、耍贫嘴不是艺术。作为相声的从业者，应有文化自觉，要自律、自重，要有追求，要让相声有文化内涵。《名著与方言》这篇相声作品还有一些不足之处，但是基础很好。希望作者和演员通过演出实践进一步加工提高，我相信他们能做得更好！

（点评人：相声表演艺术家 赵福玉）