自然崇拜对恩施传统村落布局的影响

李娅萍

摘要：自然崇拜在恩施地区土家族的日常生活中占据了比较重要的位置，影响到了土家族人的生活方式，甚至对土家族村落、民居的布局和选址以及装饰纹样产生着影响。本文主要从村落布局上探究自然崇拜产生的影响，以鱼木寨和唐崖土司城为例，揭示自然崇拜对传统村落布局的影响。对此研究的目的在于启示在恩施地区新农村的建设，新农村建设不是抛弃原有传统，另起炉灶的，而是要在传统的基础之上，进行建设。

关键词：自然崇拜;传统村落;布局;影响;新农村

自然崇拜就是指人们对于自然的敬畏之心，自然崇拜包括对日月山川的崇拜、植物的崇拜、动物的崇拜等。恩施地区的土家族对自然要比其他地区更敬畏，这是由于恩施地区交通不便，山林密布地势崎岖，这些自然因素都导致了这一地区的土家族对自然的依赖性更大。

土家族有一句俗语“生凭土养，死凭土葬”，受农耕文化的影响，土家族也有土地崇拜，延伸出了土地神崇拜，在土家族分布地域，野外某些地方可以看到土地神庙。这里的人将二月二作为祭拜土地神的日子，祈祷丰收。这些现象都说明了自然崇拜在土家族心中的地位。

一、自然崇拜对鱼木寨布局的影响

（一）、鱼木寨布局概况

鱼木寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市，整个布局呈梭形，地势险要，出入路径单一，寨子也与世隔绝。寨内民居以井院式和干栏式住宅为主，少数民居分布在岩洞内，岩洞内的住宅主要布局在地势较为平坦的岩洞，以自然山石作为内墙壁，并通过孔洞填实，减少了材料的消耗。同时又可以以减少对地基的依赖，在结构上采用穿斗式，某些重要材料会用石材替代，冬暖夏凉充分利用自然条件，这种住宅自然是沿岩壁分布井院式住宅布局是吸取了北方住宅布局方式，在整体布局上，井院式住宅主要分布在地理条件较为良好的地方，但仍然没有离开山川分布。而干栏式住宅——吊脚楼则是依附于山地布局，借助地理形势形成了具有土家特色的建筑。

鱼木寨得天独厚的地理条件成为许多部落的必争之地，虽然在军事上是有利的，但它地势险要，四面环山导致鱼木寨的村落大多布局在山上。整体布局上，呈向心状，点状分布，这些村落都沿着山脊布局，山脊周边的村落也比其他村落相比规模较大，寨顶平缓因此寨顶聚落比其他地区相对密集。

（二）、自然崇拜对鱼木寨布局的影响

鱼木寨的村落整体布局上是依山而建，在尽量不改变自然环境的情况下去进行住宅营造和村落布局，可以明显看出对自然的尊重。鱼木寨的村落布局上无处不体现着“天人合一”的观念，在选址上，最大程度利用地理条件，克服地势的弊端进行村落建设。在建造过程中，当地人们没有改变地形地貌，最大程度利用自然材料，就地取材进行营造。无论是岩屋或是吊脚楼都与自然融为一体，与自然保持高度的一致性。

土家族崇尚自然，并衍生出许多自然神，对其进行祭祀活动，土家族在进行较大的祭祀活动时一般会跳民族舞蹈完成祭祀活动，因此在鱼木寨，每个住宅前都附带着一个场坝。土家族对自然的崇拜还体现在对风水的看重，虽然风水是受到道家文化影响下形成的，但它仍然属于对自然敬重的一种方式。

鱼木寨的六吉堂在很多方面都体现出了族人风水在土家人心中的地位，六吉堂与船头寨山遥遥相望，而船头寨山在位置上被称为朝山，在当地有“朝山如臣”的说法，所以六吉堂的选址明显在风水中地位上就比其他地方要高。门的设置上也会根据主山和朝山的对应关系来确定，因而六吉堂正厅门会呈现“邪门歪道”的形态，这也是土家族的特别之处。而且，鱼木寨内很多建筑物门的朝向都会以此作为依据来设置。

二、自然崇拜对唐崖土司布局的影响

（一）、唐崖土司城布局概况

唐崖土司城虽然已经消失在历史长河中，但仍可以从遗址中来考察当时的村落布局。唐崖土司城位于恩施咸宁县内，与鱼木寨相比唐崖土司城布局更有规划性。它位于于唐崖河谷西侧，玄武山东坡上，群山环绕地势与鱼木寨相比要较为平坦。在布局上南北宽三里，东西长五里，开有四个门城内布局大致呈棋盘状，政治中心较为集中，可以从它街道的布局中看出它当时繁荣景象。

由于土司城的修建是在土司制度高度发展的情况下进行的，所以在很多方面都是按照汉族的城市来规划的，所以土司城内也有排水系统，这在许多村落中都是没有的。土司城内的排水系统大多是顺势开凿，以碗厂沟和贾家沟这两条自然沟渠为主要排水泄洪途径，人工开凿的排水沟渠也只起到辅助作用，充分利用自然地势沿着下河道开凿。同时利用高差，开凿不同容量的沟渠来进行排水。

唐崖土司城内对墓区也有明确的规划，墓区布局在玄武山中心的凸起之处，幽静的环境，丛林密布，居于山的中心位置说明了墓区在村民心中的地位，在突出的山嘴之处使村民隐约可以看到，让村民在忆起自己逝去的親人时可以看着这个方向进行缅怀。

（二）自然崇拜对唐崖土司城布局的影响

土司城的选址充分考虑了自然条件，注重山川河流的搭配，一方面是由于这里的村民也是“靠山吃山”的，在择址上自然是选址地理条件优越的地方，另一方面土家族人向来把自己作为自然环境中的一部分。布局上仍然可以看出他们对山的依赖，在整体布局上本来是仿照汉族城市的棋盘式布局，但在实际实施过程中则是根据地形的变化而变化着。

排水系统的修建也体现着土家族人崇敬自然，排水沟渠以自然沟渠为主。最大程度利用自然环境却避免对其进行大规模改造，同时满足自己的生活需求，这都是自然崇拜导致的结果。土家族人认为，山川、土地中都存在着山神、土地神，对山川的大规模改造则改变了“神明”的生活环境，给族人带来灾厄。

对墓区的选择也是如此，在山的中心处是希望山神能够庇护自己的先祖和自己的家族。在墓区有两颗古树，相传是土王和他的妻子共植，这两颗古树的形态与山形态融为一体，呈现出龙形，这更让土家族人认为此地作为墓地是极佳之处。

（三）、在自然崇拜的影响下鱼木寨和唐崖土司城在布局上的异同

鱼木寨和唐崖土司城的布局都是以不改变自然环境为前提，很多程度上都受到了汉族城市布局的影响，鱼木寨在建筑朝向上遵循汉族坐北朝南，唐崖土司城在整体布局形式上与汉族城市布局相似，这就导致了鱼木寨村落布局相对分散，唐崖土司城村落相对集中。在建造过程中都始终将自己作为自然一部分，追求与自然的和谐统一，没有大刀阔斧的改造，都是以自然为基础。

虽然这两个村落的择址、布局都受到了自然崇拜的影响，但在影響方面却有不同，自然崇拜对鱼木寨的影响上细节更多，包括建筑物的选址，建筑门的设置等。而对唐崖土司城的影响更多的是在村落的整体营造上，包含排水系统的设计、整个村落的择址等。

三、土家族的自然崇拜对该地区新农村建设的启示

自然崇拜虽然带有封建迷信色彩，但它其中包含的许多生态哲学思想却是不容忽视的，并且也在长期的发展中成为了土家族的民族特色。在近年来的新农村设计中，在建筑形式上，许多都忽略了本民族的特色，盲目的将外民族的文化元素不加以本民族化直接应用到新农村建筑中，如徽派建筑中的设计元素的应用。新农村建设的初衷是改善偏远地区人民的生活条件的同时实现生态平衡，然而在具体实施中却事与愿违。新农村建设不能脱离本民族的特色的，所以在以后的新农村建设中应深入考察本地区的原有村落的情况，在其基础之上，以不破坏环境为前提进行建设。

新农村建设也应该和传统村落的保护同步展开，传统村落作为我们了解某一民族文化的重要途径，要将传统村落中的精髓应用到新农村的建设中去，为村民寻求一条可持续发展的道路也是十分重要的。如在一定程度上遵循土家族人自然崇拜的思想，对于需要重建的村落，充分考虑环境，因地制宜。或是开发乡村旅游，在保护传统村落的同时改善了人们生活并促成了新农村建设。

传统村落的保护也非一蹴而就的，需要越来越多的学者和设计工作者的关注，这样才有可能引起更多的关注度，这对于传统村落的传承和保护有着重要作用。只有理解在理解文化内涵的基础上，紧跟时代发展的步伐，才能真正实现传统民居的传承与保护。

参考文献：

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（作者单位：武汉科技大学）