略谈高中语文教学对彝族学生强烈“集体观念”与“民族自尊心”的纠偏价值

李强

摘 要：彝族高中生在集体观念与自尊心方面有著独特的表现，笔者从这两个角度入手指出高中语文教学在这两方面的纠偏价值，希望以此引起少数民族地区高中语文教师们的关注，在高中语文教学中渗透心理健康与生涯规划教育，帮助彝族学生健康成长。

关键词：彝族学生;语文教学;集体观念;民族自尊心;纠偏价值

彝族同学的某些心理特征与汉族同学相比有明显不同。有两个方面值得关注：

一是集体观念。相关研究指出，少数民族学生的心理健康因素因区域而异，与全国常模相比，经济落后地区的少数民族学生心理健康水平相对偏低，常表现为不善交际，在幻想性、忧郁性等方面一般高于常模，而在聪慧性与世故性方面则低于常模。我们在日常教学中发现，彝族同学的集体观念往往比汉族同学强。这很容易导致某些彝族同学只生活在自己的圈子中，从而对他们的成长产生不利的影响。

二是民族自尊心。民族自尊心在少数民族学生身上具有二重性，一是得到他人认可与尊重方面的个体成人性自尊心;二是成人自尊心和民族自尊心的相互结合。少数民族学生在家庭区域内有着较为优越的自尊心，但一进入多元文化相互交织的学校，这种优越感便会大打折扣，尤其是当他们在学习和生活上遭到挫折时，便会产生自卑感，这种自卑感与当初的优越感交织，会引发更强烈的自尊心伤害，使内心变得脆弱、敏感。

笔者认为，教育工作者必须在教育教学中关注这些特点，这对于帮助彝族同学树立正确的人生观与价值观具有重大意义。在高中语文教材中有大量的作品，正好可以对症下药，对彝族学生身上强烈的集体观念与自尊心有着很好的“纠偏”作用。

1 从对个人困苦的忧患转化为对人类困苦的优患

“忧患”在现代汉语词典中的解释是“忧愁困苦”。在高中语文教材中许多表现“优患意识”的文章，正好引导彝族同学在“忧愁”中保持理智，虑及正在发生的或将要发生的各种危难，并为减轻或避免这种危难而振奋精神，勇敢向前。

《奥斯维辛没有什么新闻》里，法西斯惨绝人寰的暴行令人发指，在人类自己制造的灾难面前，学生必须认真反思是什么酿成了这样的悲剧？必须树立起推动人类发展的担当意识。通过对课文的学习，学生可以跳出民族与国家的界限，形成对人类命运的理性思考。

《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿”的残酷现实让学生感受到黑暗社会不公与腐败，唤起他们对生活在社会底层的弱者的同情，对社会公平与正义的渴望。

《记梁任公先生的一次演讲》中，学生可以通过作者生动的描写领略到梁任公先生“有学问，有文采，有热心肠”的学者形象。可以深刻感受到，只有把个人的得失置之度外，一心为大众、为民族、为国家谋利益，才能真正地受人尊重与爱戴，才能真正实现自己的人生价值。

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以上这些课文在教学中都可以使学生在认真研读中跳出对个人困苦的忧患，而“对社会、国家以及人类可能遭遇到的困境和危难抱有警惕，并由此奋斗图强，激发出战胜困境的决心与勇气”;以更为大度的胸怀和理性的思考面对“人类命运共同体”的历史发展潮流，形成更为高远的人生境界。

2 从对个人命运的关注转化为对国家命运的关注

高中语文教材中有许多展示“悲剧命运”的作品，这与彝族同学受挫后的低落情绪相契合，容易引起学生的共鸣。因此，我们完全可以通过引导学生深入品读这些展示“悲剧命运”的作品，将彝族同学心中的低落情绪从“悲观失落”拉向“奋发向上”。

鲁迅的《记念刘和珍君》，为我们刻画了一个“始终微笑着的”为国请愿的爱国学生。她为什么会为国捐躯？她的身上有哪些值得我们学习的东西？值得学生认真思考。《小狗包弟》用“包弟”与“自己”的悲惨遭遇，写出了“文革”的荒唐，如何避免历史悲剧的重演？值得学生认真研究。《包身工》里，女工们奴隶式的生活环境让人心酸。《采薇》中流露出的爱国情感令人敬佩。《离骚》里九死不悔的爱国情怀让人动容，小人当道的社会环境使人愤怒。《祝福》里祥林嫂的悲惨遭遇使大家看清了封建礼教的“吃人”本质。《杜甫诗三首》让大家感受到诗人的爱国之心，也体会到救民于水火的急切。

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杜卫在《美育论》中说：“悲剧教育的终极目的只有一个，铸造一个威武阳刚，勇于冒险、自强自立、直面人生、具有强烈的悲剧意识和激扬的生命力和进取心、具有百折不挠九死不悔敢于献身的烈士风骨，具有雄性人格的中华民族的优秀群体”。可以想见，当彝族同学认真读完这些作品，一定会从国家多难、民族多难的历史现实中生发出强烈的“忧国忧民”之心，将自己的命运与国家的命运紧密联系起来，更加发奋图强。

参考文献

[1]汤年华，吴志勇.少数民族大学生人格特征与心理健康研究.智库论坛，2018.

[2]普通高中语文课程标准实验教科书必修一至必修五[M].北京：人民教育出版社，2007.

[3]（德）雅斯贝尔斯.悲剧的超越.北京：工人出版社，1998.

[4]童庆炳.文学审美特征论.武汉：华中师范大学出版社，2000.