佛教文化影响下的晚唐士子生活及其文言小说创作

2019-11-14 06:51黄一格海南大学人文传播学院海南海口570208
新生代 2019年2期
关键词:士子女仆佛教文化

黄一格 海南大学人文传播学院 海南海口 570208

唐代是一个包容开放的时代,各种思想兼收并蓄。儒、道、释三种思想文化共同影响着士子们的精神世界,并指引士子们在现实生活中做出种种艰难的选择。佛教文化作为中国传统文化的一部分,在晚唐以其教义的深广与贴近人们的精神诉求,不仅为参加科考的举子提供了一片精神的乐园和心灵放松的栖息地,更对文言小说的创作产生了重要影响。佛寺是士子们习业修养的地方,而僧人与举子之间的密切来往也是士子们重要的社交生活。除此之外,文言小说中出现的大量与佛教文化相关的作品也是不可忽视的重要现象。

首先,佛寺是举子们习业修养身心的地方。我们在很多篇文言小说中都可以看到佛寺作为士子们修养身心的所在之处。有些是家庭落败,无处可去,便将佛寺作为避身之处。比如裴铏的《崔炜》一篇,里面讲到崔炜是监察御史崔向的儿子。因其豪侠爽快,不擅长经营家产,不到几年就山穷水尽,不得已而“多栖止佛舍”;有一些是与僧人交好,便一同宿于寺庙中。比如佚名所写的《松作人语》中写道:“(贾松)乾宁岁中,因游宜春,陟杨歧,遇僧齐己、虚中,韦询美、唐禀二秀才,同寄于水心寺僧浩然房。”可知贾松在旅途中遇到了诗僧齐己、虚中,还有两位秀才,便一同住在水心寺中的一位名叫浩然的僧人的房子中。而此僧人文化修养极高,在其房中有上千卷的藏书,于是几个人就日夜读书吟诗。

其次,僧人与士子的密切往来也是社会生活中不可或缺的重要组成部分。这些游走在尘世中的僧人比局限在寺庙中念经敲木鱼的僧人对社会助益更大。这些僧人其实是身体力行的证明了佛法在于实践,要在社会生活中去运用佛法,这也是中国禅宗的指导意义。很多士子科考中举都是依赖僧人的扶持和帮助。这些僧人促进了科考的公平公正,给予一些寒门士子以宝贵的提升自我的机会。比如玉泉子笔下的《翁彦枢》篇。有一个僧人常常出入原相国裴桓门下,其有二子负责科考发榜之事宜。僧人屡屡出入其门庭,对其中鱼龙混杂之事自然了然于心。这个僧人与翁彦枢是同乡之人,看其颇有才华却屡屡不中第便知道其中缘由。于是当着裴公二子之面直述其将名额给与豪贵子弟的事实,并且还说“夫科第国家重事,朝廷委之侍郎。意者欲侍郎划革前弊,孤平得路。”说明在这个僧人身上有诸多正信正念,对国家科举大事颇为重视。晚唐有名的诗僧贯休,其社交范围甚是广泛。杜光庭、王贞白、徐铉、沈彬、王毂等都与其有密切往来。其作品《禅月集》中多是对百姓悲苦生活的同情怜悯以及对社会黑暗的种种鞭挞。

第三,晚唐文言小说作品中的佛教文化因素,主要可以分为两个部分:第一部分是讲述佛经取得的不易和一些菩萨为了普渡众生而身受常人难以忍受的痛苦,目的是为了教化百姓在世俗生活中要以宽容平和的态度来面对苦难,更要以坚持不懈的努力去有所成就。比如《庐山远公话》中讲的是《涅槃经书抄》的流传与保存不易。还有《大目乾连冥间救母变文》讲的是每年七月十五佛家子弟读的这篇经文的由来以及主人公目连使者的一系列救母经历。因其母在人世作恶多端导致其在地狱受尽苦楚,目连救母也经历了诸多困苦。其中有一段讲目连之母青提夫人堕入饿鬼之道。目连给其母带来一些人间的饭食。因其母贪性未除,害怕其他地狱中的恶鬼抢夺饭食就环顾四周,然后伸手抢夺饭食,不料饭食还未入口就化作炭火。目连看到其母此状,心甚痛惜。于是只能去问世尊,寻求解拔其母之法。从这段可见目连一方面孝心深重,为了救母想尽一切方法;另一方面对其母恶性难除又深感痛心。还有菩萨为了普渡众生而身受常人难以忍受的种种痛苦或者是佛陀出家的原因。比如在佚名作家所写的《太子成道经》与《八相变》中都提到释迦牟尼佛经历了百千万劫,广发四弘誓愿来求得无上菩提。他不怕牺牲自己的身体,只为普渡众生。另外一部分佛教文化在文言小说中的渗透主要体现在一些佛教基本观点对于小说故事情节的建设作用。比如佛教最重要的一个观点就是因果论。有因才有果,一切果皆有可以追溯的因。因果相报,从来不是虚妄之事。因果论之所以深入人心,一方面是告诫世人一言一行皆需慎重,以此来规范世人的言行举止;另外一方面因果论的盛行也是鼓励世人弃恶扬善以推动社会公平正义地去发展。比如晚唐进士作家王毂所著的《报应录》就是因果论最明显的表现。其中有《李明府》一篇,讲到李明府住在押司录事房中,梦中见到一女子求救,甚是疑惑。后来才知此女子是县官所住之地的一头怀有羊羔的母羊,其生前本是押司录事的妻子,因为女仆怀了押司录事的两个孩子大发嫉妒之心而鞭笞女仆致死,还为自己的罪行编造了一个堂而皇之的理由,诬陷女仆偷了金钗才拷打其致死。结果这个妻子遭到了自己应受的果报,死后变成押司录事府内一头怀有羊羔的母羊,亲手被自己的丈夫宰杀。通过这个简短的小故事印证了佛学中的因果相报,押司录事妻子是如何对待女仆的,押司录事就是如何对待她的,且比当初女仆遭受的痛苦更甚一筹,因果论不可不敬畏。

综上所述,佛教文化在晚唐社会文学发展中依然有其不可替代的重要作用。佛寺是举子们修养身心和精神放松的好去处,僧人与士子们的来往以及对国家科考之事的重视有力地促进了科考的公正,同时佛教相关理论中的因果论也为指导世人规范自己的言行举止、推动人与人之间的和谐相处发挥了有益的作用。

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