东安凤凰歌

凤凰歌是一种山歌，流行于苍梧县北部东安江流域、讲东安话的人群之中。东安话属于粤语系统的一种次方言，与现代标准粤语（广州话）有较大区别，但基本可以相互交流。目前，说东安话的人群分布在七个乡镇，包括苍梧县的沙头镇、石桥镇、梨埠镇、六堡镇、木双镇和贺州八步区的水口镇、大平瑶族乡，现有人口约30万。语言与习俗密切相关，凤凰歌属于东安语境里的一门民俗艺术。

凤凰歌也俗称为“送鸡歌”，起源于送鸡习俗。在东安地域，新媳妇产头胎孩子，三亲六戚是要给产妇送鸡的。产妇主家便在当月选一日办酒席款待客人，只是来做客的人全部都是女性，即使偶有未懂事的男孩跟着母亲去，也会被人调笑说：“送鸡弟，入到门口捞泻米”。在东安，产头胎孩子属于一个家庭的大喜事，它的重要程度仅次于结婚，比新居落成还要高一个层次。新媳妇产头胎孩子这场“鸡酒”是必定要办的。因此，家境殷实的人家，就会请歌师为这场喜事唱歌助兴，这就是凤凰歌的由来。

凤凰歌的内容大致可分为三部分，第一部分是为进村入门而唱的，可称为“入门歌”；第二部分是歌师代主家感谢三亲六戚送来肥鸡等厚礼的，可称为“酬客歌”；第三部分是祝福新生的孩子健康成长的，可称为“祝福歌”。各部分的歌词内容，都有相对固定的套路，临场时只根据节令、村名、主家的主要情况做适当的变动即可。

歌师进村后，在看见主家大门之时就开始唱入门歌了，一路唱着到达主家门前，如在六月到某村某家去，就唱道：

六月太阳亮光光，歌师喜到水口（村名）庄，

水口大村真漂亮，高楼大屋一层层。

大村朱府多吉庆，弄璋喜降贵门堂，（产男孩）

歌师今日来助兴，祝君好事总成双。

歌师到达主家门前，还要凭外观印象用歌来赞叹一下屋宅和门神，然后才跟着迎客的人进门。入门前唱的是：

吉宅一层又一层，高门大户亮堂堂，

门扇贴张关公像，张飞三弟同站岗，

朝迎贵府平安事，晚保主家大吉昌。

进门之后，会有人来敬茶，歌师接过热茶，还要唱道：

接过主人茶一盅，高高举起敬天公，

对着天井敬地母，对着厅堂敬祖宗。

歌师吃过早餐之后，待到客人基本到齐了，就开始唱酬客歌。谢客首先是从谢亲家开始的，因为产妇第一次做母亲，娘家送的礼物会很多，除了有多只肥鸡之外，还有鸡蛋、酒肉和其他与坐月子相关的物品，还要做一担糍粑，一般都有装满两个挑担的礼物。这时歌师就唱：

舍朗（大方）亲家礼多多，四耳大箩担到来，

糍粑酒肉担还担，肥鸡只只大似鹅。

酬谢过亲家之后，就按主人与各位客人的辈分或亲密程度，选择一部分来唱赞，以示酬谢。唱过酬客歌之后，就唱祝福歌，祝福新生孩儿健康成长，将来聪明伶俐、读书进步、考上大学等。这部分内容很多，一岁一岁地唱，一般唱到十八岁。

凤凰歌的曲调属于东安山歌，它与东安情歌、大屋叹、水路叹、新娘咛等都是同调的。它以“咿兮——”一声悠长的叹调起唱，速度舒缓柔顺，唱到第四个字就会加入“呀、哦”之类的助词，这些助词也拉得较长，便于歌师有一定的时间组织后面的歌词。

凤凰歌（包括其他山歌）的歌师们都有攀比的，他们在现场唱歌都不拿稿子，一般都是事先打好腹稿，凭记性记熟。在外行人看来，歌师们见到什么就唱什么，显得反应很灵敏。但是，歌师们并不以此为高。这种见到什么唱什么的做法，在歌师本行里叫做“杂口”，一位被东安人尊称为“唱歌祖”的熊姓歌师说，一个歌师仅有“杂口”是远远不够的，要唱得出“古”才算好歌手，所谓“古”就是一些来自中国古典文学里的故事或情节，能够适时、贴切地融入你的歌词里，这才称得上高手。这相当于写律诗，必须善于“嵌典”，做文章应该巧用成语。歌师要做到这些就要多读书了，可见，山歌手们也是追慕“博览群书”这种境界的。

我在采访熊姓“唱歌祖”时发现，他对中国历史发展线索极为清晰，他从炎帝、黄帝一直唱到毛泽东，一点都没有错乱。他说他只上过四年学，但是读的“古传”很多，比如中国四大名著、《史记》，以及《说唐》《说岳》《三言两拍》《幼学琼林》《三字经》《千字文》《百家姓》等。东安很多稍年轻的歌手都在向他看齐。但是他惋惜地表示，目前50岁以下、热衷唱山歌的人很少了，他很希望包括东安凤凰歌在内的山歌有更多人传承。