浅析弋阳腔存在发展的原因

李晓环

【摘 要】弋阳腔是宋元南戏流传至江西弋阳后与当地方言、民间音乐相结合，吸收了北曲的部分优点演变而成的，本文从四个方面分析了弋阳腔能够存活并流传至今的原因。

【关键词】弋阳腔;发展;原因

中图分类号：J825   文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）30-0035-01

元末明初，传奇剧本代替了杂剧，成为戏曲的通称，产生了许多优秀的传奇作家与作品，同时也产生了很多声腔剧种，其中以海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆山腔最为著名。在后面将近两个世纪的戏剧发展历程中，开始出现了明显的两极分化，昆曲（弋阳腔）逐渐脱离群众，故步自封，它的艺术生命在旺盛时期已隐藏着消失的危机，余姚腔与海盐腔也逐渐没了踪迹，只有弋阳腔不断发展，产生了许多新的声腔剧种，而且多数戏曲家认为现今的各地高腔，乃是明代弋阳腔在全国各地的流变，为什么只有弋阳腔能广为流传，不断生息发展并且始终存在呢？很重要的原因在于它能够与广大人民群众保持密切的联系，能够在民间的土壤上不断吸取营养，不断丰富与壮大自己，因而才能继续发展而延续下去。

第一，“改调歌之”。清人朱彝尊在《静志居诗话》中说“传奇家曲别本，弋阳子弟可以改调歌之，惟《浣纱》不能。”所谓“改调”，是指弋阳腔的演唱，字声平仄，声音高低，均不同于当时的昆山腔，纯是弋阳土调。当时昆山腔经过魏良辅等人的革新走上了戏曲舞台，由于其典雅高尚得到了上层统治阶级和文人士大夫的青睐，但广大人民群众受的文化教育较少，更喜欢通俗浅显、文法简单的俗语演唱剧本，弋阳腔的这一“改调”使它在民间开拓了发展领域。

第二，“错用乡语”。明人顾启元在《客座赘语》中说：“弋阳则错用乡语，四方土客喜闻之，海盐多用官话，两京人用之”。这里“乡语”与“官话”对应，弋阳腔采用各地的方言土语，所以能受到四方群众的欢迎，因为“错用乡语”，弋阳腔每到一地，就能与当地的方言相结合，容易在当地生根，演变为当地的声腔剧种。语言对戏曲声腔的影响是大家都认可的，而且语言、语调的变化能使音乐发生变化，这个作用是直接的，而且各地的方言所特有的音调、词汇更能生动形象地反映出当地人民的心理和性格特征。戏曲也是如此，弋阳腔发展演变成高腔后，川剧高腔、湘剧高腔都采用方言来演唱，更能深刻地表现人物性格，切合当地实际，被群众接受，从而广为流传。

第三，“向无曲谱，只沿土俗”。李调元在《雨村剧话》中这样阐述弋阳腔的特点，因为没有固定的曲谱，无论词曲写作还是舞台演唱都没有严格的规范。弋阳腔在填词、用韵方面都没有限制，方言、俚语皆可，可以说纯粹是民间口头创作，因为是土调，演唱上也有极大的灵活性，这样不仅有助于弋阳腔与各地方言相结合，也有利于吸收当地的民间音乐，使声腔地方化，从而形成新的剧种。王骥德在《曲律》中记载：“数十年来，又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出，今则石台，太平梨园几遍天下，苏州不能与角什之二三”。由此可以看出，弋阳腔随着时代的演变和发展，已不再只是一支戏曲声腔，而是形成了一个包含多支声腔在内的声腔系统，流传分布范围更广，曲目也更多了。到明代嘉靖年间已流传分布于安徽、浙江、江苏、湖南、湖北、福建、广东等地。

第四，“滚调”的运用。弋阳腔的诸支派除了在唱腔上有新的变化，而且还创造出“滚调”这种表现形式，“滚调”包括“滚唱”与“滚白”，在中间加上这些曲文，可以使曲词深奥的传奇更加通俗易懂，而且新曲文的出现，使传奇剧本在演出内容、语言、音乐与表演上都有了更大的丰富，有利于表现剧本的思想内容，使广大人民群众更易于接受。

戲曲在中国传统文化中有着举足轻重的作用，封建社会人民群众由于不能普遍接受教育，大多知识和道德教化都是从戏曲中学来的。“忠、孝、节、义”“君君、臣臣、父父、子子”等社会道德准则都是从看戏中学来的，伦理纲常用这种“演故事”的形式传达出来，似乎更易于被接受，戏曲音乐也只有植根于民间才能得到更大的发展，弋阳腔从开始形成到逐渐衍化发展都体现了这一点，尽管统治阶级和封建文人对这种土生土长的民间艺术不屑一顾，但弋阳腔及在其影响下产生的众多声腔在民间仍有着广阔的土地，生命力极其旺盛。因为其剧目更适合群众的需要，艺术形式也更易为群众所接受，又采用乡音土语，带有浓厚的生活气息，成为具有深厚群众基础的声腔系统，对清代各种地方戏曲剧种的形成和发展都有着重要的影响，凡属于高腔系统的剧种或剧目，皆与弋阳诸腔有着渊源。

不仅弋阳腔如此，无论哪种艺术形式，只有不断地从民间音乐中吸取新的养分，壮大生命力，贴近生活，趋于群众，才能继续发展延续下去。

参考文献：

[1]《中国音乐辞典》编辑部. 中国音乐词典[M].北京： 人民音乐出版社2003.01.

[2]彭隆兴.中国戏曲史 [M].北京：知识出版社1985.04.

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