柏拉图“洞穴之喻”对媒介传播的启示

张慧

【摘 要】媒介与日常生活的互动关联愈发密切，社会现实通过媒介的反馈，不仅是一个理论的传承发展问题，它预设了媒介传播与媒体生存确立自身言路的现实语境。本文拟从柏拉图的“洞穴之喻”出发，浅析该理论对传播媒介功能的启示。

【关键词】洞穴之喻;媒介传播;启示

中图分类号：G2  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）30-0246-01

一、柏拉图的“洞穴之喻”是什么？

从西方哲学柏拉图的“洞穴理论”，到李普曼的“拟态环境”，从微观的个人非理性层面到新闻出版物悖离事实的权力控制，以及鲍德里亚的“仿真与拟象”，三种核心概念生长在象征意义符号空间里。这几个理论领域虽然不同，但是的确有内在的脉络关联。洞穴理论认为，感觉世界的一切都不真实，只是实在的影子，本文通过对古希腊哲学家柏拉图在《国家篇》中提出的著名的“洞穴理论”，探讨传播媒介功能的启示性作用。

对于媒介环境的影像特征形容，“洞穴之喻”十分贴切。他将缺乏哲学思考的人比作是关在洞穴里的囚犯，由于他们被锁定在一个方向上，只能将目光投向洞穴深处的一堵矮墙，而矮墙上有他们背后的火光的各种投影，所以囚犯们把矮墙上的投影当成是这个世界的实在，而对于造成这些影子的东西毫无观念。“他们只看见了自己的影子或别人的影子，那些都是火投射到对面的墙上的。”这个比喻恰恰说明了现今大众媒介的功能。在媒介化社会环境中，受众就好似囚犯，背后的火相当于大众传媒。人们通过媒介载体所认识到的信息也就如同投射到墙上的影子一样，是一种通过自我认知所感悟出来的理念。

二、如何跳出“洞穴”的牢笼？

在新媒体铺天盖地的内容下，人们的认知也会像“洞穴之喻”里被困在山洞里的囚徒一样，不自觉漠视本身所拥有的思维与行为自由，漠视自然而传统的人际交流，满足于传播媒介牵引下营造出的五彩缤纷而又子虚乌有的世界里，自我麻痹与沉沦。那么该如何跳出“洞穴”的牢笼，去探究媒介传播中的真相呢？

其一，理清媒介素养基本概念。想要解决问题，首先应坚持问题导向，理清媒介素养基本概念。关于媒介素养概念界定，目前学术界大概有能力说、知识说、理解说、视角说、教育说和多维说等六种学说。无论不同的国家、学者对媒介素养概念进行怎样的划分和理解，其内涵是互补关系而非互斥关系，表现为很多学者的观点既在一定程度上存在重叠，又超越同质性有各自的焦点。而这些论说之间的差异，主要在于每种论说中所强调的要素和展现细节的不同。

总之，媒介素养是一个多方面的概念。在媒介化社会中，媒介素养是人们理解媒介信息表征与现实世界之间差距的必备素养。在中国，媒介素养研究是一个相对年轻的领域，在经历了引入、借鉴、积累之后，应逐步轉向系统反思。面对西方有关媒介素养的各种理论，我国研究者应采取批判性吸收，寻找适合中国国情的理论价值取向。在数字技术刚刚兴起的20世纪90年代，又出现了“计算机素养”“新媒介素养”等各种新概念，这些概念更倾向于工具化，将“素养”的内涵聚焦在掌握新技术和新技能上。而面对这些应媒介语境变化而生的新概念，研究者要把握其本质，重视人们通过各种媒介形式获取、使用、评价和生产信息的能力，理清媒介素养的核心内涵。

其二，树立全民媒介素养理念。媒介素养的概念是在一定研究视角内，解释纷杂社会现象的众目之纲，是学派和范式的定位点，也是理论和研究方法的基本单位和出发点。由于各国国情的差异性及学者研究路径的不同，目前国际学界对媒介素养的概念并未形成共识，且存在将媒介素养和媒介教育两者等同使用的情况。

“媒介素养”问题，即通过向民众传播媒体运作的相关知识，使媒体能够切实服务于社会，并受到民众与社会的监督。学者戈共振提出：“若现在的每一位国民，都能知道报纸从什么需要而来、报纸有何种力量、受何种影响。那么他才可以对报纸有理解和正确的态度。”这也通俗表明了媒介素养的一般含义，即媒介只是信息传播的中介，大众传播作为利益需求的组织产物，媒体所塑造出来的虚构世界虽以现实世界为蓝本，但是所构造的世界与现实世界还有些出入，因此大众要对媒体有明辨是非的意识，并且能保持质疑的态度，做好监督工作。媒介工作者的主要工作方向应该是解释媒体的政治、商业宣传手段与公关技巧。

三、感悟与启示

我们身处于用户主导的自媒体时代，掌握着受众前所未有的控制权，这意味着公民自身必须拥有发现正确方向的能力。从媒介生产内容来说，影像是在现实生活中所提取素材的重新组合，如果对现实世界或者物质世界给予否定，那么影像的真假性由于没有物质生活的肯定而没有检验标准;从媒介的实践方式来说，媒介只是中介点，只是人参与社会活动的途径之一，并不是生活世界的事实。如何利用现代化科技以及信息技术造福人类，让媒介作为反映世界事实的窗户，将地球上发生的事情清晰反映出来，需要不断探索与不断努力，同时也需要更加专业的新闻主义精神和高标准的媒介素养，进而建立能够平等理性交换意见的空间。

参考文献：

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