《红楼梦》中的信物种类研究

摘  要：《红楼梦》中的信物种类十分丰富，除了常见的手帕、香囊、玉佩等，还出现了一些独具特色的信物，如通灵宝玉、林黛玉的眼泪。《红楼梦》中的信物描写，在思想和艺术上都实现了对传统和世俗的反叛，体现出极高的价值。

关键词：《红楼梦》;信物;种类

作者简介：叶晨，南通大学文学院2018级硕士研究生，主要从事楚辞研究。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-32-0-01

信物在中国古代爱情文学作品中并不少见，从先秦诗歌到明清小说，信物始终是男女婚恋过程中的重要媒介。《红楼梦》延续了以往文学的传统，在创作中运用了各式各样的信物，除了常见的手帕、香囊、玉佩等，还出现了一些独具特色的信物，大致可以分为以下几类：

一、贴身物品与身体组织

第二十六回贾芸与红玉互相传递的手帕、第三十四回宝玉送给黛玉的两条家常用的旧帕子、第二十八回出现的蒋玉菡和袭人的汗巾、第七十七回晴雯留给宝玉的自己贴身穿着的旧红绫袄，这些信物属于贴身物品，它们大都是随身携带之物，具有一定的私密性。

第二十一回多姑娘将自己的一绺头发赠给贾琏，第七十七回晴雯绞下自己的指甲留给宝玉，这类身体组织信物在《红楼梦》中也得到了描写。

这类信物虽然不甚贵重，但由于与赠送者关系密切，以此作为表情达意的凭证，足见情感之细腻、关系之亲密。

二、传统观念中的配对之物

《红楼梦》中有一类信物虽然没有起到爱情媒介或凭证的作用，但在传统观念中，却是男女配对的象征。贾宝玉的通灵宝玉和薛宝钗的金锁便属于这一类信物。贾宝玉出生时口中衔了一块玉，被阖家视为珍宝。薛宝钗则有一块金锁，是癞头和尚所赠，并且留下话说：“等日后有玉的方可结为婚姻”[1]。更巧的是，通灵宝玉和金锁上的刻字非常相似，一个是“莫失莫忘，仙寿恒昌”，一个是“不离不弃，芳龄永继”。 第八回宝玉与宝钗互看彼此佩戴之物，宝钗的丫鬟莺儿看着通灵宝玉笑说道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”[2]虽然这里的金和玉不是玉、钗二人彼此所赠，也没有起到定情的凭证作用，但在世人眼中，它们意味着“天赐良缘”，是婚姻的象征。

定情信物大都带有私定终身的含义，而《红楼梦》中的这类信物，虽然不是男女双方彼此相赠，甚至也不带有情感因素，但其作为婚姻凭证的社会认可度却比一般信物还要高，信物本身所具有的巧合性往往被认为是“天意”。

三、少量的文字

《红楼梦》中的文字信物不多，第七十四回抄检大观园时搜出来的潘又安传给司棋的“大红双喜笺帖”，在传情之余，也表明了私会意图，是《红楼梦》中唯一以文字形态出现的信物。

值得注意的是，以往作家所偏爱的诗词类信物在《红楼梦》中并没有出现。在明清才子佳人小说中，男女双方往往通过情诗的互相答赠而结缘定情。如《锦香亭》里的钟景期偶然拾到葛明霞的一方诗帕，于帕上和诗一首，让丫鬟还给了葛明霞。葛明霞读完诗，又另取一方帕子题诗一首让丫鬟交给钟景期。二人你来我往，传的是诗，也是情，诗帕最后作为爱情信物被葛明霞收藏起来;《驻春园》中云娥于罗帕上题了一首《双燕》诗，包着琥珀坠，送给黄玉史作为信物;《赛红丝》中的两对主人公亦是通过写诗、换诗来定情的。明末清初的才子佳人小说大都如此，但《红楼梦》中就没有这样的情节。黛玉曾于宝玉所赠的手帕上写下《题帕三绝》，可以说是情诗，但没有经过传递，宝玉也不知这三首诗的存在，因此不能算是信物。才子佳人小说多喜于爱情中穿插诗词显示风雅，以至于“千部共出一套”，没有新意。曹雪芹笔下的才女们也爱写诗，但连外传都不允许，更不用说用于男女之间传情。曹雪芹想要表现的是大家闺秀的风度，也是为了避免落入才子佳人小说的窠臼。

四、特殊形态的信物

《红楼梦》中还有一种形态非常特殊的信物，那就是林黛玉的眼泪。林黛玉前生本是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，日日受赤瑕宫神瑛侍者甘露灌溉，得以修成人形。后来神瑛侍者下凡为贾宝玉，绛珠仙子为报灌溉之恩，也要下世为人，将这一生眼泪还他，以偿甘露之惠。“还泪之说”与《诗经》所云“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”有异曲同工之妙，眼泪在这里不仅成为感情的载体，也象征着一种信念和承诺，在经历转世之后，更是成为联系双方的纽带，因此也可以将其视为爱情信物的一种。

传统爱情信物多为金属玉石、日常用品和书信诗词，都是有实体的。但林黛玉的眼泪是虚幻的，它不像金银玉石一样贵重，也不像手帕香囊一样给人以温存，更无法如詩词书信一般将心中情愫明明白白地道出，但作为爱情信物，它在宝黛之间起到的作用是无可替代的。

五、总结

《红楼梦》中丰富多彩的信物描写让我们深深体会到这部巨著的艺术魅力，曹雪芹在继承中创新，使其笔下的信物种类呈现出不同于以往文学的崭新面貌。见微知著，《红楼梦》的确是当之无愧的中国古典小说艺术的巅峰。

注释：

[1]曹雪芹、高鹗. 红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1996年版，第241页。

[2]同上，第75页。