全面细致的审订、充实和提升
—— 《汉语大词典》二版修订定稿略记

陈增杰

(温州大学学报编辑部，浙江温州 325035)

2015年11月，受任《汉语大词典》第二版分册主编，并担任第三册（上半）修订定稿任务。2016年2月起，放下手头的所有事务，专力以赴。修订定稿工作按照《汉语大词典》二版编委会制定的“订严补慎”的编纂方针和《分册主编修订定稿要求》进行，现今进程过半。为了总结经验，相为交流，回顾以往的工作，梳理逐日所写《修订日记》，择举若干例证，略事综合归类，撰为此文，用作交流，并祈广大读者教益。

订正误失往往与修改、增补系联在一起，故本文论述时将订、改、补结合而言，融为一体。各小类举有多个例证，限于篇幅，仅择一二例说明。《汉语大词典》体例，援引古代书例均用繁体字，本文发表时改用简化字，词目仍保留繁体。

一、订正错误

首先是关系立目、释义、引例的误失，尤其是所谓的“硬伤”，即明显的错误或不该有的错误。对于词典人来说，这些严重而又“幼稚”的错误，无异颜面上的伤疤外露，是颇令人㥏涊汗颜的，所以特别要引起重视。先举几个“大误”的例子。

（一）破读书例立目

【佶烈】犹壮烈。元张宪《陈桥行》：“唐宫夜祝邈佶烈，忧民一念通天阙。”

按：此破读张诗，将人名拆开，以“邈”为邈远，于是解“佶烈”为壮烈，大误。邈佶烈，五代后唐明宗李嗣源小字。李克用（其子李存勗建立后唐，尊为太祖）收为养子，改名嗣源。《新五代史·唐本纪·明宗》：“父霓（电），为雁门部将，生子邈佶烈，以骑射事太祖。为人质厚寡言，执事恭谨，太祖养以为子，赐名嗣源。”[1]《旧五代史·梁书·王彦章传》：“時彦章以重伤不能兴，嗣源至卧内以见之，谓嗣源曰：‘汝非邈佶烈乎?’邈佶烈，盖嗣源小字也。彦章素轻嗣源，故以小字呼之。”[2]张诗“唐宫”云云，正就后唐明宗言。元胡祇遹《过王彦章墓》诗：“威武那能屈壮怀，至死名呼邈佶烈。”[3]所指同。《汉大》未收“邈佶烈”条，应补目。

（二）破读书例立义

【侈国】②大国。汉刘向《说苑·反质》：“尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁修其刃，犹漆黑之以为器，诸侯侈国之不服者十有三。

按：这个义项是不成立的。后句应读作：“诸侯侈，国之不服者十有三。”原引以“侈国”连文而释为“大国”，想当然之大误。只要阅览接下来的文句：“舜释天下，而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内缯帛为茵褥，觞勺有彩为饰，弥侈，而国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九傲，食器彫琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席彫文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。”[4]即可明白，不烦词费。其文出自《韩非子·十过》：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器，诸侯以为益侈，国之不服者十三。”[5]187那就更清楚了。

（三）粗心的错释

【侏优】侏儒与优伶。宋王安石《相国寺观戏者》诗：“侏优戏场中，一贵复一贱。”

按：对王诗的理解有误致错。侏优，指侏儒之充任优伶者，非谓侏儒与优伶。王诗之“一贵复一贱”，系就侏优扮演的角色而言，或饰贵者，或饰贱者；非谓侏贵优贱，或侏贱优贵。故接下二句云：“心知本自同，所以无欣怨。”[6]言不过饰贵饰贱而已，其实则同。所以，宋韩淲《涧泉日记》卷下引荆公诗评云：“此语虽非圣道，亦足销人荣辱之悲也。”[7]原引有欠完整，以致误解（以为侏贵优贱）。宋谢维新《古今合璧事类备要外集·音乐门》：“京师置左右敎坊，掌侏优杂技。自是不隶太常，以中官为敎坊使。”[8]可证其义。又，王诗原题《相国寺启同天节道场行香院观戏者》，不算太长，没有必要删简。

（四）粗心的错引

【修练】①指道教的修道炼气炼丹等活动。《续资治通鉴·宋太宗雍熙元年》：“正君臣同德、兴化致治之秋，勤行修练，无出于此。”

按：上句言“正君臣同德、兴化致治之秋”，下句“勤行修练”怎么扯上了道教？启人疑窦。及检《续资治通鉴》，原文是：“帝之即位也，召华山隐士陈抟入见……琪等从容问抟曰：‘先生得玄黙修养之道，可以化人乎？’对曰：‘抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，无术可传于人。假令白日上升，亦何益于世。主上龙颜秀异，博达古今，真有道仁圣之主也。正君臣同德、兴化致治之秋，勤行修练，无出于此。’”[9]不禁哑然失笑。陈抟是劝告太宗君臣致力于政治，不要对道术感兴趣。“勤行修练”说的是修治政事，并非“道教的修道炼气炼丹”，原引完全理解错了。

此类错误，虽在全书中属极少数，但却伤筋动骨，一经拈出，便掉身价，故不可不注意。

二、词目方面

（五）相关联条目的处理

同一字头下的相关联词语，宜作通盘考虑，合并释义引证，俾能全面诠阐词义，词条也会显得丰满。

【来祀】来年；后世。汉王充《论衡·答佞》：“太史公记功，故高来祀，记录成则著效明验，揽载高卓，以仪秦功美，故列其状。”一本作“来”。《宋书·谢灵运传》：“拨楚旅之休烈，传芳素于来祀。”

按：两目宜作主副条处理。【來祀】亦作“來禩”。引《论衡》“一本作‘来禩’”即可。【來禩】见“來祀”。不必重复引录。

原释“来年”，即明年，于义不合。缘未细读和读懂原文。《论衡》该篇云：“苏秦约六国为从，强秦不敢窺兵于关外；张仪为横，六国不敢同攻于关内。”“当此之时，稷契不能与之争计，禹、皋陶不能与之比效。”其“功著效明，载纪竹帛，虽贤何以加之。太史公叙言众贤，仪秦有篇，无嫉惡之文”[10]。本例云“太史公记功，故高来祀”，乃紧承上文言司马迁记事，重视晚近之世（对上古而言），以张仪、苏秦功业显达，故列之入传。“來祀”或“來禩”，是指后世，原释“来世”未确切。《宋书·谢灵运传》则是指后代。又，原引“拨楚旅之休烈”，“楚旅”不通，“旅”为“族”之误。中华书局标点本《宋书》《汉魏六朝百三家集》卷六五《宋谢灵运集·撰征赋》均作“族”。另可补引南朝陈江总《修心赋》：“感意气于畴昔，寄知音于来祀。”[11]4068亦指后世。本条可改释：后世；后代。

【侵克】与【侵剋】【侵尅】，原释各自为政，感到十分单薄。归并后可分立五义：①侵凌；欺辱。②侵犯掠夺；侵吞克扣。③非法占有。④伤害。⑤冒犯；干扰相克。引例从略。

（六）词目调整

【倒宅】换宅；搬家。元石德玉《曲江池》第三折：“早把倒宅计安排定。”明朱有《曲江池》第三折：“被他老虔婆用了个倒宅计。”

按：所引二例都作“倒宅计”，故当宜以【倒宅计】为目。改释：亦作“倒寨计”。换宅、搬家以避人跟寻之计。补引元石德玉《紫云庭》第三折：“若还俺娘知咱这暗私奔到毒似那倒寨计。”[12]

（七）词目增补

典故性词语。【俟駕】等待车乘。喻指行动迟缓。见《论语·乡党》《荀子·大略》《后汉书·朱儁传》《文苑英华》卷五九〇引唐王晙《谢追赴大礼表》、宋黄沃《知稼翁词·青玉案》跋等。又如：“侍车”“佩牛”“侯芭”等，均宜补收。

反映当时习俗的有特色的词语。【借市】借给财物帮助经营。宋车若水《脚气集》卷上：“刘漫塘云：‘向在金陵，亲见小民有行院之说。且如有卖炊饼者自别处来，未有其地与资，而一城卖饼诸家便与借市，某送炊具，某贷麦料，百需皆裕，谓之护引行院，无一毫忌心。’此等风俗可爱。”[13]《宋元语言词典》释：“临时借用别人财物经营。”[14]572此类虽属孤例，亦应广予收列。

需要解释的词语。【俗壽】佛教谓僧尼的实际年寿，以别于“僧腊”（受戒后的年岁）。见唐黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》、宋秦观《庆禅师塔铭》、明王世贞《月潭和尚塔铭》。

专科词语。【俵糴】宋初实行的市籴名目之一。先行估算农户田入多寡，预借官钱，至秋成以米麦粟纳还。见《宋史·食货志上三》《文献通考·市籴考二》。

成语。【俗狀塵容】俗人的状貌容态。言举止不高雅。【借甕釀酒】喻以他物为具替己牟利。【倚玉蒹葭】谓高攀或亲附贤者。常用作谦辞。【倒枕搥牀】形容烦躁、愤懑的样子。

【佌】下复词【佌佌䔩䔩】卑微庸陋。见清张玉书《诰授奉政大夫山西布政使司参议蓼庵袁公墓志铭》。【佌俿】迷离之意。见明郑善夫《寄惟可》诗。【佌䔩】卑微庸陋。见宋李若水《杂诗》之一、明李攀龙《德王册国记》。

多义项词语。【依就】可归纳 4个义项：①依靠；安处。②投靠；归附。③依从，听从。④依旧。（例略）

从原引例中离析的词语。如从【供過】离析出“供过人”（指以技艺服务于人的女子），从【供2認】离析出“供2认不讳”（法律常语），从【依類】离析出“依类托寓”“依类托喻”（用相类事物托意晓示。亦谓比照同类事物，探寻其蕴托的寓意），从【借聽】离析出“借听于聋”（让聋子去听声音。比喻求教于一无所知者，没有助益。多用于自谦之辞）。

同族词语的推广，如由【倛頭】推演出“倛面、倛首”；由【使旃】推演出“使斾、使旄、使旌、使旜”；由【倉聖】推演出“仓帝”；由【來示】【來命】【來函】推演出“来表、来通、来邮、来移、来诚、来难、来誉”等。

三、释义方面

（八）探寻本义

集思广益，广泛借鉴古今辞书和有关专著。当然，这种借鉴不是原封不动的抄袭，不是作文抄公，而是要细加查考，审校确实，力求有新的内容和补充。

【伥】①无所适从貌。②旧指为虎所食或溺死者的鬼魂。③旧指为盗贼察情探路的人。

按：伥之本义为“狂”。《说文·人部》：“伥，狂也。”[21]116《南史·恩幸传·茹法珍》：“奄人王宝孙年十三四，号为‘伥子’，最有宠，参预朝政。”[22]1934伥子，即谓狂童。《资治通鉴·齐东昏侯永元二年》“号为伥子”胡三省注：“伥，狂也。”

（九）于有影响的旧注不妨兼收并蓄

按：高诱注：“兹，年也。”高注虽于字义训诂失据，然后世广有影响，如宋张颐正《芥隐笔记》、王应麟《困学纪闻》、明方以智《通雅》等均见援录，所以不当弃舍。高注后可加引陈奇猷校释：“杨树达曰：‘兹无年义，以音同叚兹为载耳。’案：兹，此也。禾，春种秋收；麦，冬种至次年夏收。今此是今年，则来此即是明年。高盖辗转为训耳。杨说亦通。”[23]如此则能交代清楚。

（十）典语溯源

【信友】诚实守信的朋友。唐元稹《葬安氏志》：“适予与信友约为浙行，不敢私废。”

按：释义未及语源。“信友”本谓取诚信于朋友，出于孟子之说（见《中庸》，不见《孟子》本书）。语本《礼记·中庸》：“不信乎朋友，不获乎上矣。”孔颖达疏：“言臣欲得君上之意，先须有道德信著朋友。”[24]1632后人沿用例极多，如宋张栻《孟子说·离娄上》“顺亲信友”、宋程俱《江仲举墓志铭》“悦亲信友”、清孙奇逢《中州人物考·方正·顾端肃佐》“故获上者，必先信友”等。原释为其引申义。

（十一）注意词义的转化

【依皈】皈依。佛教谓身心归向佛门。

按：由专科义转为语词义，可补二义：②倚仗；依托。见宋黄震《祭江西提举省斋麋先生》、明冯从吾《明道先生集抄序》等。③归从；尊奉。见宋李曾伯《上京湖陈制帥启》、元王义山《上待制刘后村论提纲衍义书》等。

【便門】除汉长安城门名、正门以外的旁门义外，还有佛教说的“方便门”，即随机度人降福的法门。见唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》、宋李昭玘《敕谥灵慧大师传》、明冯从吾《答李翼轩老师书》。

（十二）词义专指、泛称之别

【仓雅】《三仓》《尔雅》等文字训诂之书的统称。《魏书·袁式传》：“周览书传，至于诂训仓雅，偏所留怀。”清赵翼《题李静庵印谱》诗：“此编援仓雅，耽玩勤所肄。”

按：《三国志·蜀志·来敏传》：“涉猎书籍，善左氏《春秋》，尤精于《仓》《雅》训诂，好是正文字。”[25]《宋史·文苑传三·徐铉》：“先儒许慎患其若此，故集《仓》《雅》之学，研六书之旨，博访通识，考于贾逵，作《说文解字》十五篇。”[26]和原引《魏书》例，均为实指（《魏书》标点本作“训诂《仓》《雅》”）。《北史·儒林传下·樊深》：“深既转经，又读诸史，及仓雅、篆籕、阴阳、卜筮之书。”[27]和原引赵翼例，为泛称。故释义宜作：指《三仓》《尔雅》。亦泛称文字训诂之书。虽改动不多，却是必要。

【倉¹】原释：储存粮食的场所、房舍。按：字义扩大，泛指储藏物资的仓库。见《隋书·百官志下》《宋史·蛮夷传三·抚水州》、欧阳山《柳暗花明》八六。

（十三）释文贫乏

按：既无释义，亦无引证，显得十分贫乏。特作如下补释：①童子。《说文新附·人部》：“侲，僮子也。”[21]168《广韵·去震》：“侲，侲子，逐厉鬼童子也。”[28]明周婴《卮林·增姚》：“幼穉谓之侲，本《史記》‘秦使徐福入海求神异物，遣侲男女三千人资之。’”[29]按，传本《史记·淮南衡山列传》作“振男女”，裴骃集解引薛综曰“振子，童男女”[30]。参见“侲子”。

（十四）义例不符

孤证条目最容易出现这一问题。

【使旃】犹言执掌使官之职。旃，纯赤色的曲柄旗。宋陆游《江西到任谢表》：“施及妄庸，亦蒙省录，甫停追诏，还畀使旃。”

按：“执掌使官之职”中，“使官”指什么？本书【使官】使臣。但陆文题目《江西到任谢表》，显然不是出使；再说陆游也没有奉命出使担任使臣的仕历。据于北山《陆游年谱》，这是淳熙六年冬改除提举江南西路常平茶盐公事，12月到任抚州所作谢表。显然，这个“使”并非使臣。使旃，出朝外任官员配建的旗帜。还畀使旃，言还朝旋又改授外职。奉命出任外职也称“奉使”，如陆游《福建到任谢表》：“奉使有指，遽叨临遣之荣。”[31]1975

经检索得到的其他用例，也有指使臣的。所以该条需要作改订和完善。改释如下：亦作“使旜”。使臣或外任官员配建的旗帜。宋宋庠《迟明出都》诗：“委佩辞朝绂，鸣笳逐使旃。”[32]用以尊称使臣或外任的官员。宋王珪《赐契丹皇太后贺乾元节大使茶药诏》：“敕卿通欢邻契，修庆诞期，俯夏籥之御辰，嘉使旃之勤命，用持邦锡，以辅时休。”[33]宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷一五五：“隔绝朝廷，荐更岁籥。偶使旜之及境，附奏牍以披诚。”[34]元柳贯《送陈昭祖宪副移江西》诗之一：“溪风转柁催邮传，岭瘴分疆避使旃。”[35]明顾清《明故江西按察司副使致仕过公墓表》：“其后南迁，而公兴海壖，入秉刑书，出参使旃，若晨星丽躔，垂五十年。”[36]也指授任外职。原引陆游例。

（十五）释义管不住所有例证

这是多书例条目容易存在的问题，亦是义例不符之一种。释义是从书例中概括出来的，如果不能包容所引例证，考虑即欠周密。原释此类纰漏比较多一些，姑举二例。

【佩犊】《汉书·循吏传·龚遂》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’”后因以“佩犊”喻带刀持剑，不事生产。亦指拿起武器争斗或作乱。《陈书·世祖纪》：“自顷戎，游手者众，民失分地之业，士有佩犊之讥。”宋曾巩《阅武堂》诗：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。”

按：带牛佩犊，是结构特殊的缩语，意即带刀而不引牛，佩剑而不牵犊。曾巩诗写自己出任郡守，幸逢“朔马不窥”，“四封无事”，府僚投壶，民人佩犊（牵犊），一片盛平景象。其与“带刀持剑，不事生产”毫不相干，更没有“指拿起武器争斗或作乱”的意思（《陈书》例亦无此意），不知这句话是怎么得出的？综合考察，后人使用“佩犊”典，其实含有两层意蕴，宜应表述清楚：

①喻带刀持剑，不事生产。原引《陈书》例。苏轼《次韵苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》：“野无佩犊子，府有骑鹤仙。”程演注：“谓人不事武而皆耕种也。”[37]明何乔新《送太守孙侯赴京序》：“未尝戒师旅，严逐捕以御盗也，而大山长谷之间无带牛佩犊者。”[38]

②谓弃武务农，牵耕田亩。原引曾巩例。宋张维之《谢及第启》：“带牛佩犊，久穷南亩之耕；潄石枕流，已遂北山之志。”[39]宋陈元晋《贛州清平堂记》：“庶几箬盐荷饭，佩犊带牛，复见太平之旧。”[40]清查慎行《罗旧驿》诗：“此日蛮人皆佩犊，不烦布谷苦催耕。”[41]

另如【佩牛】典源相同，后人用例也包含了上述两层意蕴（不赘引），可以互证。

【俟河之清】等待黄河由浊变清，比喻期望之事不可能实现或难以实现。

按：其释不错，惟引例中有周劭《闲话皇帝·写家老舍》：“想到报载茅盾、郭沫若、巴金都有巨额稿费捐献国家或设立奖金，真惋惜老舍不能活到俟河之清。”例义却非原释所能包容。该文是惋惜老舍含冤早逝，没有待到清明盛世，与释义“比喻期望之事不可能实现或难以实现”毫不搭界。实则成语“俟河之清”还有另一个意思：期盼明时，喻指升平盛世。《文选·张衡<思玄赋>》：“俟河之清。”刘良注：“黃河千年一淸，以喻明时也。”[42]287用例如宋李新《贺河清表》：“历观有国而来，未如今日之盛治之极也，表而出之。俟河之清，目方欣于有睹；如山之寿，志并祝于无疆。”[43]元李祁《旷筼谷墓志铭》：“尽欢以娱亲，隆师以训子，买田以祀先，交友待下，急人之難，罔不曲当。方期俟河之清，以佚其老，而时与志戾，病且不起。”[44]原引周劭例亦是此义。所以应该另立义项。

（十六）准确释义

【倒身】③置身；插足。《初刻拍案惊奇》卷三六：“所以晓得他心事如此，倒身在里头做马泊六，弄得他两个情热如火。”

按：馬泊六，旧谓男女淫乱之撮合者。引例前头还有一句：“这奶子是个不良的婆娘，专一哄诱他小娘子动了春心，做些不恰当的手脚，便好乘机拐骗他的东西。”原以“置身；插足”释之，尚欠确切。《宋元语言词典》云：“倒身，倾身。”[14]755释是。倾身，就是竭尽全力。“倒”应读 dào而不读 dǎo，当另立词目【倒2身】。《清平山堂话本·错认尸》：“且说乔俊在东京卖丝，与一个上厅行首沈瑞莲来往，倒身在他家使钱。”[45]义同，可作先例补引。

（十七）概括未确切

【侍子】古代属国之王或诸侯遣子入朝陪侍天子，学习文化，所遣之子称侍子。引《后汉书》等四例。

按：原释初看似无不当，及见《汉书·躬息夫传》：“可令降胡诈为卑爰疐使者来上书曰：‘所以遣子侍单于者，非亲信之也，实畏之耳。唯天子哀，告单于归臣侍子。愿助戊已校尉保恶都奴之界。’”[46]2183又《西域传上》：“于是楼兰遣一子质匈奴，一子质汉……征和元年，楼兰王死，国人来请质子在汉者，欲立之。质子常坐汉法，下蚕室宫刑，故不遣。报曰：‘侍子，天子爱之，不能遣。其更立其次当立者。’”[46]3877侍子是去作抵押的人质，名为侍奉天子，故称侍子，实即质子，并不是派遣前往“学习文化”的。《文选·陆倕<石阙铭>》：“教臻侍子，化洽期门。”刘良注：“侍子谓诸蕃质子奉侍天子，故称侍子。”[42]1033十分明确。原释离弃本义，应作修正。原条缺引《汉书》《文选》例，亦为明显滞后和不全。“侍子”一语，频见《汉书》有十数例之多，固不当阙漏。

（十八）概括未周到

【侯¹】④古时对士大夫的尊称。引唐杜甫、宋孙光宪二例。

按：原释概括尚欠全面。“侯”是对官绅的尊称，除士大夫外，还包括官员。如宋林景熙《平阳县治记》：“大德四年九月朔，判官王侯秉仁来谂于予……侯请勒石，以诏厥来。”[47]元李孝光《萧山县公署记》：“至元五年，居延崔侯嘉讷为县尹……凡役皆次第以成，而侯且代去，县尹李侯守其政如崔侯。”[48]应改为：对士大夫或官员的尊称。

【倚郭】亦作“倚廓”。宋元时州、路治所所在之县。引宋苏轼等例。

按：唐仅见杜荀鹤诗，当时尚无倚郭县之建置。宋元明均有此置，不局限于宋元。路、府、州所辖之倚郭县不止一个，除治县外，还有别的县。改释：亦作“倚廓”。指倚郭县。宋以来称路、府、州治所所在之县或毗邻治县的较重要的县。唐杜荀鹤《赠秋浦金明府长》诗：“倚郭难为宰，非君即有私。”[49]1741宋范仲淹《奏減郡邑以平差役》：“如河中府倚郭二县，惟河东县主户四千，不致逼迫；河西县主户一千九百，内八百余户属乡村。”[50]宋梁克家《淳熙三山志·公廨三·诸县仓库》：“于是敕各置仓，闽、侯官、怀安，以倚郭不置，馀九县皆置。”[51]《元史·地理志一》：“大名路……县五：元城，中，倚郭。大名，中，倚郭。”[52]1361明李东阳《梧州府重建庙学记》：“广西梧州府倚郭曰苍梧县，旧各有学。”[53]《四库全书总目·杂家存目九·湘烟录》：“义渠字骏甫，此书亦题为乌程人，而太学题名碑作归安人，盖二县同为湖州倚郭也。”[54]

（十九）扣紧词语简准释义，不说多余的或发挥性的话

【来舍】回归而有所定止。表示安定而集中。《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。”成玄英疏：“收摄私心，令其平等，专一志度，令无放逸，汝之精神自来舍止。”

按：原释发挥过多，溢出本义。来舍，前来依附。“有所定止”、“表示安定而集中”云云，只能说是撰者对本句的理解，而并非这个词的固有意义或普遍意义。其语已见《庄子·人间世》：“夫狥耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”成玄英疏：“虚怀任物，鬼神冥附而舍止。”[55]陈鼓应《庄子今注今译》：“鬼神也会来依附。”[56]《人间世》属内篇，更正宗，且成疏亦更明白，原引可予更换。后人使用之例，如汉焦贛《易林·乾之姤》：“仁政不暴，凤凰来舍，四时顺节，民安其处。”[57]元李治《敬斋古今黈》卷六：“痴坐成顽，阴魔来舍，强制情欲，常若梦寐。”[58]义同并应补引。

【保识】谓署名担保某一将被擢用者的品行。宋王谠《唐语林·豪爽》：“大理寺官初上，召寺僚或在朝五品以上清资保识。”

按：词义就是署名担保，“某一将被擢用者的品行”云，甚属多余，是为蛇足。试看以下诸例：宋孙觉《上神宗辞免体量府界青苖钱》：“况大户本不阙乏，徒以官中散钱使之保识，下户不敢不请，下等细民多利得钱，而又患无保识，或有保识而所请不多，道途之费、给散之扰，十已耗其二三。”[59]宋黄震《黄氏日抄》卷七八：“词诉条画：不经书铺不受，状无保识不受，状过二百字不受，一状诉两事不受。”[60]《元史·食货志五》：“仍召募有产业船戸，互相保识，毎一千引为一纲。”[52]2486均可表明，其与“被擢用者的品行”无关。又据孙觉《上神宗辞免体量府界青苖钱》：“又患无保识，或有保识而所请不多。”《续资治通鉴长编·宋真宗大中祥符七年》：“国子监学生应子弟在监习业者，除实是开封府外，毎人召京朝官二人为保识，然后收试。”[61]还须加释一句：也指出具担保的人。

（二十）避用多义词训释

【使】②使者。《左传·成公九年》：“兵交，使在其间可也。”《吕氏春秋·行论》：“遣使于齐，客而谢焉。”唐韩愈《答渝州李使君书》：“使至，连辱两书，告以恩情迫切，不自聊赖。”

按：“使者”二读多义，本书分立二目。【使者】（使读上声）①使唤之人；仆从，佣工。②节度使、转运使等官员的称呼。【使2者】（使读去声）奉命出使的人。从原引例证看，《左传》《吕氏春秋》指奉命出使的人；使臣。韩愈例则指送信的人。两义殊异，应区分明白。又，韩例“使”读上声（从“役使”、“使唤之人”引申），归在“使²”（去声）下援引也是不对的。

【俗尚】原释“世俗的风尚”，亦属这种情况，不够明确。“风尚”多义：①指气节。②风格。③风气，习俗。从原引韩愈“弃俗尚而从于寂寞之道，以之争名于时”、陆游“梏于俗尚，不能拔出”、《明史》“惟因其俗尚，用僧徒化导为善”诸例看，均属义③。可为改释：时世的风气、习俗。

四、义项方面

依据纷繁的书例，提炼和概括词义，恰当地确立和区分义项，既求罗致周全，包举无遗；又要做到义界清晰，条理明达，这是大型详解词典最见功力最显特色的方面，同时也是词典编纂者最感困难最费斟酌的地方。修订中要保持原有传统，并根据新的语料和具体情况作必要的调整处理，精益求精，俾更稳妥合理。先说义项分合处理。

（二一）义项当合而分

【保民】①安民；养民。②保护人民。

按：从所引书例看，“安民；养民”和“保护人民”两者有时很难划分清楚。如《书·梓材》“欲至于万年惟王，子子孙孙永保民。”《孟子·梁惠王上》“保民而王，莫之能御也。”《国语·周语上》“事神保民，莫弗欣喜。”都可以进行解释。故宜作合并，改释：安养、保护人民。援用《书》《国语》《汉书》等例（《孟子》例【保】⑦“安定”下已引，此不用），期能包容。

【俗】①习俗；风俗。②从其习俗。《荀子·性恶》：“上不循于乱之君，下不俗于乱世之民。”杨注：“俗谓从其俗也。”

按：辞书不宜随文立义。像《荀子》这样的活用偶见之语，不必分立义项，归并在义①加释一句“亦谓从其习俗”可也。

（二二）义项当分而合

审订中感到，这方面存在的修改处更多一些。

【保持】②保全。保护使不受损害。晋袁宏《三国名臣序赞》：“衰世之中，保持名节。”《南史·范晔传》：“初，熙先父默之为广州刺史，以赃货下廷尉，大将军彭城王义康保持之，故免。”《旧唐书·酷吏传下·姚绍之》：“绍之后坐赃污，诏传弓按之，获赃五千余贯以闻，当坐死。韦庶人妹保持之，遂黜放为岭南琼山尉。”

按：编委审稿指出：“这里正邪截然有别，不能归作一个义项。”所说很对。《南史》《旧唐书》例都是包庇坏人（贪官酷吏），不能用“保护使不受损害”来解释。应该区分为两个义项：②保全。保护使不受损害。③庇护。前一意义，可补引：三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。”[11]1321唐刘肃《大唐新语·忠烈》：“至忠泣而奏曰：陛下富有四海，贵为天子，岂不能保持一弟一妹，受人罗织。”[62]

【俗眼】①浅薄势利的世俗人的眼睛。唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。”清谈迁《竹云题跋·兰亭十二种·冯承素本》：“或以为元章所临，故作奇丽，以惊俗眼。”

按：俗眼主要有两层意蕴，一谓势利之眼，如原引杜甫例；一谓平庸之眼，如原引谈迁例。两者意义上有质的差别，现用“浅薄势利”合而言之，容易混淆。他例如宋范公偁《过庭录》：“吾侪志正坚如石，俗眼相看薄似云。”[63]宋姚勉《赠高眼陈相士并序》：“俗眼穷则毁之，达则誉之者也。”[64]皆谓势利之眼。宋米芾《书史》：“真裂纹匀真古纸，跋印多时俗眼美。”[65]言俗见只看书幅上题跋、图章多寡。元夏文彦《图绘宝鉴·宋》：“李东不知何许人，理宗时尝于御街鬻其所画《村田乐常酣图》之类，仅可娱俗眼耳。”[66]明赵宧光《寒山帚谈·权舆一》：“若仍用独体之法，便不是书。俗眼似媚，难逃识者。”[67]皆谓平庸之眼。平庸之眼，谓一般人的识见、浅俗之见（与“具眼”相对），但并无鄙劣势利的意思，故而宜作区分。

【值¹】③当；对。引《仪礼·丧服》郑玄注“欲其文相值”。《论衡·实知》“武库正值其墓”。元范诗“隔城正与祠相值”。

按：原释“当；对”，过于宽泛，理解起来难以分辨清楚。《仪礼》郑注是“相当”意，谓相适当。《论衡》、范诗是“相对”意，谓对着；面向。应分项别释。前义例如南朝梁钟嵘《诗品·总论》：“昔九品论人，《七略》裁士，核以宾实，诚多未值。”[68]清俞正燮《癸巳类稿·媒氏民判解》：“《白虎通》引《谷梁》说云‘男子二十系心，女子十五许嫁。’年数相值。”[69]可补。

另如【例封】【例授】【例贈】诸条，情况相同，不复赘述。

（二三）义项交叠

接上一话题，义项之分合安排，如何处理妥宜，有时颇费踌躇。

按：义①与义②前半部分其实是一个意思，原释不免交复叠合，应予归并。义②后半部分“亦指带子、绳索”，词性已然转变，用例亦多，应单独自立义项。理清思路，略说如下：

“係”之本义，以绳索束颈。于省吾《甲骨文字释林》：“甲骨文‘係’字象用绳索以缚係人的颈部。”亦指将人捆缚、拘系。《易·随》：“係小子，失丈夫。”高亨注：“以绳系人……殆指俘虏而言，乃小存大亡之象。”[70]212《左传·僖公二十五年》：“秦人过析，隈入而係舆人，围商密。”杨伯峻注：“缚係己之众人伪为析之俘虏。”[71]《国语·越语上》：“焚宗廟，係妻孥。”韦昭注：“係，系也。”（原义①引）《新唐书·郑元璹传》：“攻拔其城，係致军门，释之，授太常卿。”（原①引）泛指捆札、缚系。《说文·人部》：“係，絜束也。”段玉裁注：“絜者，麻一耑也。絜束者，围而束之。”[72]381左传·襄公十八年》：“献子以朱丝係玉二瑴而祷。”（原义②引）汉枚乘《上书谏吴王》：“夫以一缕之任，係千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”（原义②引）“指带子、绳索”，可单独立作为第二个义项。如此始能条理明晰。

【修养】②指培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，或求取学识品德之充实完美。③指养成的正确的待人处世的态度。

按：义③即义②之一部分，所引丁玲例与义②所引刘少奇例，意思相同，没有道理分立两个义项，应予归并。

（二四）义序排列失当

义序排列，主要从考察字（词）义即字（词）之本义、引申义、转化义的演化出发，兼顾书例时代；在弄不清楚本义、引申义时才考虑依用例时代先后为序。

【倩²】①女婿。②请；恳求。③倚近；挨近。

按：原释失收初义，亦未理清字义迁衍轨迹。检索中见明皇甫汸《皇甫司勲集》卷六十《题周山人留别西湖诗后》有“倩衣于毛嬙，借饰于西子”句，这里“倩、借”对用，是倩亦借也。再检《方言》第十二：“倩、荼，借也。”戴震疏证：“荼亦借义。”[73]倩之“借”义乃可以确立，且为其二读之初始义。又据《方言》第三：“壻谓之倩。”郭璞注：“言可借倩也。”[74]则“壻谓之倩”的女婿义，是从“借倩”义引申转化而来，故其女婿义应列次在后，原释举为首义，失当。改释如下：①借取；借用。②请；恳求。③倚近；挨近。④女婿。

【俟】①见“俟俟”。②等待。

按：义序应作互换。“等待”为其本义，见《书·金縢 》及孔传、《诗·邶风·静女》及郑笺等。“俟俟”之俟，为“騃”之借字，自当列次。《诗·小雅·吉日》“俟俟”，《韩诗》作“騃騃”。《说文·马部》：“騃，马行㐹㐹也。”[72]466马瑞辰《毛诗传笺通释》、段玉裁《说文解字注》并谓，騃乃正字，俟为假借字。

【侵吞】①围棋术语。唐杜荀鹤例。②用武力吞并别国或占有其部分领土。康有为例。③非法占有公物或他人之物。《廿载繁华梦》例。

按：原释囿于所援书例时代，致序列前后倒置。兹予调整并补例：①侵占吞并。《梁书·邵陵携王纶传》：“侯景事等内痈，西秦外同瘤腫，直置关中，已为咽气，况复贪狼难测，势必侵吞。”[75]《旧唐书·郭元振传》：“又虔瓘往入之际，拔汗那四面无賊可勾，恣意侵吞，如独行无人之境。”[76]宋乐史《太平寰宇记·河北道十六·霸州》：“大业末，刘黒闼兵乱河朔，侵吞郡县。”[77]原引康有为例。②非法占有公共或他人财物。清孙承泽《春明梦餘录·户部一·赋役全书》：“民屯之出纳宜清也。凡各省直赋役书内，多不载民屯银，是以豪右得以肆侵吞，卫弁得以恣乾没。”[78]《清律例·戸律·市䔩》：“牙行侵欠控追之案，审係设计诓骗侵吞入己者，照诓骗本律计赃治罪。”[79]原引《廿载繁华梦》例。③围棋术语。原引杜荀鹤例。

（二五）删除不能成立的义项

按：此释甚无据。岳例“侈于一时”，谓显耀于一时。“侈”属原释⑤“显扬”义。

【俊】⑤玲珑可爱。《红楼梦》第四十回：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。”

按：这里的“俊”只是好看、美观的意思，属于原释④“漂亮；秀美”义项下，且偶尔一用，没有必要另项独立。

按：此则出于生造杜撰。苏舜钦“因议论稍侵权贵”，又属革新人士，被守旧派官僚借事（进奏院聚饮）诬陷，削职为民，这信是他答复岳丈时相杜衍写的。“倖然引去”，是谓被劾奏事下开封府“穷治”而最终幸得引退，倖然者侥幸也。原释“不顾而去貌”，不符事实（实际则是苏被除职），不合文意，且与“倖”之字义亦无有系联，毫无疑问应删。另有其他书例，拟别立【倖然】目。

（二六）增补义项

【來¹】立29义项，已经相当细致，然尚有遗漏可补充者。据《中古汉语语料》提供的线索，“来”字有用在名词或动词前面，构成“来……”的格式，犹言“尊……”“贵……”或“您的……”。从文献书证来看，这种用法流行于魏晋南北朝时期，语例众多。因予归纳，补立义项：用在名词或动词前面，尊称对方寄达的公文书函、致赠的诗文、馈送的物品，以及公文、书函、诗文中所表达的意旨。也称交谈中对方的言论、发表的意见。参见“来示”“来旨”“来移”“来贶”“来论”（皆为新增词目）。

词义明确，义界清晰者，虽孤证亦当别立。

【借路】借道。引《史记》例。按：词义引申转化，另有：寻求门路。依托（权门）之意。《南齐书·王秀之等传论》：“若夫根孤地危，峻情不屈，則其道虽行，其身永废。故多借路求容，逊辞自贬。”[80]

（二七）词语的常见义或特指意义不当遗漏

【侵】义项众多，然失收：指病情加重。《汉书·史丹传》：“上寑疾，傅昭仪及定陶王常在左右，而皇后、太子希得进见。上疾稍侵。”颜师古注：“稍侵，言渐笃也。”[46]3377及《新唐书·李嗣真传》“皇帝病日侵”、宋王安石《试院中五绝句》之二“白发无聊病更侵”等。

【佳對】美好的配偶。按：另一常用义是：偶对工切的语句。唐范摅《云溪友议》卷七：“‘河势昆仑远，山形菡萏秋。’此句实为佳对。”[81]宋吴沆《环溪诗话》：“‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。’再三叹其佳对。”[82]清吴景旭《历代诗话·金诗·青奴黄妳》：“陈眉公云：‘墨兵、笔狱，可谓佳对。’”[83]

【來書】原释“来信”。失收需要解释的特指义：称对方上呈的奏记。三国魏曹叡《答东阿王论边事诏》：“览省来书，至于再三。朕以不德，夙遭旻兇。”[11]1102按：此“书”非谓书信，而是指臣僚敷陈言事的表奏。《论衡·对作》云：“夫上书谓之奏记，转易其名谓之书。”明吴讷《文章辨体序说·书》：“臣僚上言，名为表奏。”可证。

五、引证方面

讨论引证的版本考校、引证的阙略、引证的对应和书例的选择，如何更求确切以及增补、纠误诸问题。

（二八）引例应注意版本和考校

引证中对于版本异文，凡属两通，一般不作纠缠，但要注意的是：如所据本错误，自然要加校正；若涉及词目，更须详作查考然后斟酌取舍。而同一字头下所引同一部书的相同用例，亦须协调一致（采用同一版本）。

按：编委审稿提示，原引“何条森”疑有讹。经查，《文选》卷二三晋张载（孟阳）《七哀诗》之二：“白露中夜结，木落柯条森。”①文渊阁四库全书本《文选》，中华书局1977年影印李善注本（中册，第330页上）、1987年影印六臣注本（中册，第430页上）并同。此为张诗名篇，宋真德秀《文章正宗》卷二二上、明曹学佺《石仓历代诗选》卷三、明陆时雍《古诗镜》卷九、明张溥辑《汉魏六朝百三家集》卷五三晋《张载集》及《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷七所载并同，无版本异文。“柯条”连文，《文选》张铣注：“森，寒风振声。”[42]430柯条森，谓柯（枝）條萧森（凋零萧疏）。原引讹“柯”为“何”，遂以“条森”为词，误读无据。所引《对床夜语》殆据中华书局 1983年版丁福保辑《历代诗话续编》本，实不可靠。文渊阁四库全书本即作“柯条森”，益证中华本为刊刻中讹字，殊不足据。中华本《历代诗话续编》广为流行，而校勘未精，误讹甚多，使用时宜注意。该条予除目。

中华书局二十五史校点本使用方便，在大多数情况下可以依从，但有时也并非正确或最佳之选择。

【来思】《隋书·隐逸传·徐则》：“故遣使人往彼延请，想无劳束带，贲然来思，不待蒲轮，去彼空谷。”

按：“无劳束带”的“带”，四库全书本作“帛”，是；原引据从中华书局校点本，误。此句前文是：“晋王广镇扬州，知其名，手书召之曰……市朝之隐，前贤已说，导凡述圣，非先生而谁！”束帛，延聘之礼物。《易·贲》：“束帛戋戋。”王肃注：“道德弥明，必有束帛之聘也。”[42]71此写晋王杨广竭诚延纳贤者，言深谷幽士，无劳束帛之礼，不待蒲轮之请，会很快前来就聘。作“无劳束带”，不能讲通。

【信意】诚意。《三国志·魏志·钟会传》：“我要自当以信意待人，但人不当负我，我岂可先人生心哉！”四库本、卢弼《三国志集解》及《资治通鉴·魏元帝咸熙元年》均作“信意”，中华书局校点本作“信义”。今按：“信义”虽亦通，然作“信意”为佳，可从库本引录。

四库全书因避忌而存在改窜的情况，往往为学者所诟病，然其优胜处，则不可忽略。除上举二例，又如【保本】①守住根本。《国语·周语中》：“宽，所以保本也；肃，所以济时也。”四部备要、四部丛刊本韦昭注作：“本，谓宽则得众，故可以守也。”[84]欠明白。四库本作：“本，位也。宽则得众，故可以守位。”要完整明确，有助释义。可据以加释：保本，谓守住王位。

（二九）引证失据致缪

书例未经校核，造成释义错缪。

【倒拖】犹言倒状。宋朱敦儒《忆帝京》词：“你但莫多愁早老，你但且不分不晓。第一随风便倒拖，第二君言亦大好。”

按：原释不知所云。朱词收在《全宋词》第 3册。“随风便倒拖”，解以“倒状”，显然说不通。拖，为“柂”形近之讹。柂，船舵。汉赵壹《刺世嫉邪赋》“奚异涉海之失柂”。随风倒柂，为宋时习用成语，与“随风转舵、看风使舵”一个意思，比喻跟着情势转变方向。亦言随口附和。宋陆游《醉歌》：“相风使帆第一筹，随风倒柂更何忧。”①据四库本《剑南诗稿》卷74、中华书局1986年校点本《宋诗钞》卷69。柂，中华书局1977年版《陆游集》（第4册，第1736页）作“舵”。又，四库本“何”作“可”，从《宋诗钞》《陆游集》改。尤可为举证者，宋无名氏《张协状元》戏文第四四出：“〔末〕好随风倒柁。”钱南扬校注：“柁，原误作‘拖’，今正。”[85]钱校是。柁，即舵。朱词的“倒拖”应正为“倒柂”，《全宋词》失校，不可据从。所以，这一条的释义、引证都应删除。(“倒拖”另找到别的意义的书例，故仍留目)。

（三十）失引旧辞书古训

《汉大》一版释文对古辞书的训诂不怎么重视，往往加以忽略。如单字释义，好多条目不引《尔雅》古训、《说文》本义（包括注疏）。盖当时主流的编纂观念尚存在一些偏颇，过于注重作品用例，殊不知古辞书的训释不仅可作佐据，也是表明此字此义存在的一个实例；而且此类宝贵的汉语史语料，在《汉大》这样的大词典中理应得到反映。这一相当多的欠阙，修订中应尽量加以弥补。姑举数例：

【侯】⑦乃；於是。按：《尔雅·释诂下》：“侯，乃也。”[24]2576又义维；惟。（1）语气词。按：《尔雅·释诂下》：“伊、维，侯也。”郭璞注：“《诗》曰‘侯谁在矣’。互相训。”邢昺疏：“皆发语辞。”[24]2577

【俆¹】同“徐”。迟缓。无引证。按：《说文·人部》：“俆，缓也。”段玉裁注：“与‘徐’义略同。”[70]377

【俳】①杂戏。也指表演杂戏的人，俳优。按：《说文·人部》：“俳，戏也。”段玉裁注：“以其戏言之谓之俳，以其音乐言之谓之倡，亦谓之优，其实一物也。”[70]380能简要说明三个字的联系和区别，的确是该加援用的。

【俵】①散发；分给。引《旧唐书》等例。按：《玉篇·人部》：“俵，俵散也。”

【倛】②见“倛醜”。无引证。按：《集韵·平之》：“倛，《淮南》：‘祈雨土偶人曰倛。’”

（三一）失引经籍注疏

前人确切恰当的注疏，能够补证训释，有助理解词义。初版在这方面时见疏略。

按：《书·囧命》孔传：“当谨慎简选汝僚属，侍臣无得用巧言无实、令色无质、便辟足恭、侧媚谄谀之人。”孔颖达疏：“便僻者，前却俯仰，以是为恭。”[24]247蔡沈集传：“便者顺人之所欲，辟者避人之所恶。”[86]均应加引。又，例中“巧言令色、便辟侧媚”都应作形容词看，只是省略了“之人”二字。本书【側媚】①用不正当的手段讨好别人。引《书·囧命》。【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。解释都对。“便辟”亦不宜释作名词。

他如【來】⑤招致；招揽。失引《吕氏春秋·不侵》高诱注：“来，犹致也。”【侲子】童子。失引《文选·张衡<东京赋>》薛综注、李善注。

（三二）重要例证不当以释代引

【来复】①往还；去而复来。语见《易·复》，谓阳气经七日已由剥尽而开始复生。

按：《易·复》：“反复其道，七日来复。”王弼注：“阳气始剥尽，至来复时，凡七日。”[24]38来复，回转复来。《易·复》为始见例，原文及王注确而不冗，缘何弃而不用？处置颇失当。解释的话“谓阳气经七日已由剥尽而开始复生”可以放在引例后（然不加亦无碍）。

（三三）引证与释义不对应

按：释“成”为成就，而所引马氏通释则是“重”，不能对应。“重’与“成就”找不到联系。且“重”字多义，亦欠明确。马释将“来成”与后章“来崇”等义，也并不可取。清陈奂《诗毛氏传疏》卷二四：“《樛木》传：‘成，就也。’福禄来成，犹云福禄成之也。”[87]宜易作陈奂传疏：“成，就也。”

（三四）正文与注疏不对应

【来享】①亦作“来飨”。《诗·商颂·烈祖》：“来假来飨，降福无疆。”郑玄笺：“享，谓献酒使神享之也。”一本作“来享”。

按：本书以【來享】为正目，【來饗】为副目。然引《诗》正文作“飨”，郑笺则作“享”来释，不能一致。揣撰稿者之意，似以“飨”为正字，“享”为假字，非也。清阮元《十三经注疏》校云：“献神为享，神食所献亦为享，后儒曲为分别。唐石经定本作飨，似是而非；俗本概作享，似非而是。此篇前享字，笺云献也；后享字，笺云谓献酒使神享之也。相承为说，当时断非有二形也。”[24]624所论甚谛。是古本作“享”，作“飨”者殆后儒所改。四库本《诗经注疏》作“享”，权威的清马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》均主作“享”（马引阮说）。故当转换，易正文为“來享”，附注一本作“来飨”。如是不惟与郑笺相应，亦更明确孰为本字。

（三五）择用意义明确的书例

在不乏书证的情况下，应选择词义明确句意显豁之例。

按：原引“人”误，应为“女”。毛传：“条条然歗也。”陈奂传疏：“重言曰条条。条条然者，歗声也。”[88]是谓长叹之声，虽然也可以说得通，但意义不够显豁；不如改引更明白之例，如《诗·唐风·椒聊》：“椒聊且，远条且。”毛传：“条，长也。”郑玄笺：“椒之气日益远长。”[24]362且，语气词。

【使2官】使臣。三国魏曹操《善哉行》：“仲尼之世，王国为君。随制饮酒，扬波使官。”

按：引曹诗释为“使臣”，难以说通。原释殆据“文革”时安徽亳县工农兵译注小组编、中华书局1979年出版的《曹操集译注》的注解，不甚可靠。该注云：“扬波，当作‘扬彼’。”亦属无据。曹例“使官”，似为任用官吏之意。对于这样一些存在疑难不敢确定的书证，为求稳妥，大词典宜避而弃用，更换他例可也。兹保留原释，改用《晋书·舆服志》：“应劭曰：‘高山，今法冠也，秦行人使官亦服之。’”[89]

（三六）名物词的书证择用

一要始见或较早用例，二要能于命名有所阐释的书例，以能起到辅助释义、提供信息和知识的作用。这样比泛泛引例意义更大一些。

【促织】蟋蟀的别名。引《古诗十九首·明月皎夜光》“促织鸣东壁”及唐、元、清、现代等6例。

按：《古诗十九首》可能是最早例，自然要用，但要加引《文选》注。原引张中行《散简集存》：“蟋蟀又名促织，谚语有‘促织鸣，懒妇惊’的说法。”此谚出自《通志》，如此征引不免数典忘祖。其他几个例子也只表明这个词在使用，属于一般书例，不如改用更有意义的例句。兹改释：蟋蟀的别名。取其鸣声似催促女织之意。改引：《文选·古诗十九首》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”李善注：“《春秋考异邮》曰：‘立秋，趣织鸣。’宋均曰：‘趣织，蟋蟀也。立秋，女功急，故趣之。’”[90]《太平御览》卷二五引《春秋考异邮》作“促织”。南朝齐谢朓《秋夜》诗：“秋夜促织鸣，南邻捣衣急。”[91]《通志·昆虫草木略二》：“蛬，曰蟋蟀，曰青，楚人谓之王孙，幽州人谓之促织。秋至则鸣，故曰：‘促织鸣，懒妇惊。’”[92]保留《聊斋志异》例。

（三七）书证应尽量援用第一手语料

凡后书转录或使用前书者（指文字相同或略同而不关词目），须沿波讨源，追溯本初。这于始见例来说尤其重要，可提前书证的时代。

【依假】谓暂时按照。《三国演义》第七三回：“既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜：上臣为大司马、汉中王。”

按：《三国演义》往往取录《三国志》的文章。这是刘备进位汉中王后上呈的奏表中的话，按图索骥，不难找到原始。所引实见《三国志·蜀志·先主传》（惟“臣”下无“为”字，馀同）。释义改为：按照；循例。

其他如【修舊利廢】原引《汉书·司马迁传》，见《史记·太史公自序》。【侮傲】原引《北史·裴伯茂传》，见《魏书·裴伯茂传》。【侵傷】原引《南史·庾悦传》，见《宋书·庾炳之传》。【使弼】原引宋赵与时《宾退录》卷四，见宋孔平仲《孔氏谈苑》卷一。此类甚多（文句全同），均为首引例，定稿中应注意更换。

笺注资料亦应援用最初的注说。

按：朱传取自毛传，文同，应改援毛传。

按：仇注取自宋郭知达《九家集注杜詩》卷十二引“师云”（仪作议，馀同）。师指师尹。应换作：“郭知达集注引师尹云”。又按，检《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷六刘潜（孝仪）、《先秦汉魏晋南北朝诗·全梁诗》卷十九刘孝仪名下均无《绿李赋》及此句，其为宋人所引，盖佚句。

（三八）直援原著，不作转引

原书若非散佚不存，通常不取间接或转述之语。具体而言，又有两种情况：一是原引已然提示出处或线索，那就必须追根寻底。

【便】②谓选取吉利的时日。《资治通鉴·汉安帝延光三年》：“壬戌，车驾还京师，便时太学，夜，遣使者策收震太尉印绶。”胡三省注引李贤曰：“且于太学待吉时而后入也，故曰便时。”

按：此文见《后汉书·杨震传》：“及车驾行还，便时太学，夜遣使者䔩收震太尉印绶。”[93]李贤注文同。不当弃前书而援后书，倒失源流。

按：所引为宋石曼卿《登第后被黜戏作》诗，见宋陈思编、元陈世隆补《两宋名贤小集》卷七九《石曼卿集》，非为佚句，毋庸假手《笔谈》。

按：《居易录》并非难得罕见之书，何必假诸《扶风传信录》作此辗转？此见《居易录》卷三十。原引且欠完整，下面几句话不可删略：“经意殊不尔。因请之讲《乾卦》妙义，皆出意表。”

另一种情况是原引未示明来源，比较麻烦些，但也要尽量还原。

【佳品】②珍奇的品物。明顾起元《客座赘语·笔墨研冠天下》：“其后翰林承赐者，皆廷圭双脊龙样，尤为佳品。”

按：所记为宋人雅事，文见宋王闢之《渑水燕谈录·事志》（卷九），“翰林”下有“诸君”二字，被顾录略去。

【俗谛】范文澜《唐代佛教》：“所谓二谛，一是俗谛，二是真谛。”

按：此见南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“所言二谛者，一是真谛，一名俗谛。真谛亦名第一义谛，俗谛亦名世谛。真谛、俗谛，以定体立名；第一义谛、世谛，以褒贬立目。”[11]3070此为最先例，且更详明。

（三九）引例不够规范

【例】⑧一概；大抵。引宋岳飞《支拨战马状》“例皆疲瘦”、《续资治通鉴》“例皆阙雨”。参见“例皆”。

按：释义已注明“参见‘例皆’”，而所引岳飞、《续通鉴》二例都是属于【例皆】的书证，如此援用给人以鸠占鹊巢、越俎代庖的感觉，或者恐怕是出于找不到书例的无奈之举。兹予删移，改引唐刘得仁《赠陶山人》诗：“处士例营营，惟君纵此生。”[49]1392宋陆游《书叹》诗：“布衣儒生例骨立，纨绔市儿皆瓠肥。”[31]777

（四十）例句引录不完整

按：引用郑玄注文而随便删减，支离破碎，教人看不懂。郑注原作：“《考工记》曰：‘薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴。’有说，说或为申。”[24]1512引录时不应用省略号将前二句删去，影响了对词义的确切理解。另外，郑注“有说”，犹有曰，即“有人说”之意；“说或为申”，谓“工依於法游於说”的“说”，字或作“申”。原引截断全句而单取“有說”二字，句意不通，读之莫名其妙。

【来】③指已婚女子回娘家省亲。《左传·庄公二十七年》：“凡诸侯之女，归宁曰来。”

按：例文前头还有一句：“冬，杞伯姬来，归宁也。”[24]1780是不该省略的。

（四一）引例格式不合规定

有以集名代篇名者。

按：《太仓稊米集》为周紫芝所撰别集，怎么可以拿来充当篇名？所引见《太仓稊米集》卷六六《书送客诗后》。原引“无对者”下脱“信矣哉”三字。

引例标注不明确。

【倩倩】笑容。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“披颜争倩倩，逸足竞。”宋赵氏注：“言往披承诸公之颜，争为倩倩以相待。《诗》云：‘巧笑倩兮。’主在乎言笑也。”

按：注见宋郭知达《九家集注杜诗》卷三六引“赵云”。赵氏，赵彦材也。应标作：郭知达集注引赵彦材云。

（四二）例证增补

这在二版修订中是比较大量的，例不胜举。以下几种情况的增补尤其重要：1．孤证补例。2．提前书证时代之例。3．词语或词义古已有之且常用而引援的却是现代书例。

【佩】⑧钦佩；佩服。引陈毅一例。

按：已见宋夏竦《贺枢密副使启》：“某素仰声猷，方增慰怿。重荷缄封之礼，过形撝抑之辞，感佩铭藏，不任下恳。”[94]明郑纪《复岳蒙泉书》：“昨承手诲，以白金四锭助丧，足见仁人君子之用心也，铭佩铭佩！”[95]

【俗名】②僧道等出家前的本名。引白桦一例。

按：已见宋赞宁《宋高僧传·感通五·僧缄》：“释僧缄者，俗名缄，姓王氏，京兆人。”[96]

成语、谚语的孤例补充，显得很必要。

【倚酒三分醉】引《红楼梦》一例。

按：可补引《官场现形记》第二四回：“贾大老爷是懂得相公堂子规矩的，此时倚酒三分醉，竟握住了奎官的手。”[97]

（四三）纠正引文错字

审订坚持“细大不捐”的原则，既要重视大的层面，也不忽略细微末节，诸如引例文字衍脱误讹等都要加意校正，不放过一个细小地方。

尤要注意校正征引经典名著出现的误字。

【借】②《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙父也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”

按：“阙父”怎么讲？读不懂。及阅原书，“父”为“文”之讹。阙文者，谓阙佚的文献。

有的错误，一经铸成，较难发现。

【来者】③来的人。《左传·宣公十七年》：“吾若善逆彼以怀来者，吾又执之，以信齐沮，吾不既遇矣乎？”

按：“吾不既遇矣乎”，粗看也不觉得什么，容易滑过，但总有点别扭。检《十三经注疏》《左传杜林合注》等均作“吾不既过矣乎”。过，错误。下句承云“过而不改”，可证其义。原引作“遇”，形近讹。

按：“赛和”应作“赓和”。此类明显错字，一般读者都能发现，亦属不好看的硬伤，二版必须改正。又，《贡父诗话》，通行本作《中山诗话》，宜改。

有时，为校订一个字，还需稍事查考。

【俗话】①庸俗的话。唐杜荀鹤《题仇处士郊居》诗：“洞里客来无俗話，郭中人到有公情。”

按：下句“郭中人到有公情”，“公情”什么意思？本书【公情】“公众的情感”，难以解释。原句语意欠通，疑有讹误。查四库本《唐风集》卷二，文同。《全唐诗》卷六九二“公”字下注：“一作山。”[49]1747从句意说，一作可取。复检《文苑英华》卷二三一载录正作“山情”，且题下注：“弃官卜居。”意相吻合。取得依据，因行校改。

删削衍文。

按：校核四库本、中华书局本《太平广记》和上古校点本《北梦琐言》逸文卷二，原引“安知之非奸细乎”衍“之”字，虽无碍文意，亦应删正。

校补脱字。

【来】①小麦。《吕氏春秋·辩士》：“其为亩也，高而危则夺，陂则埒……一时五六死，故不能为来。”

按：校核四库本、诸子集成本、陈奇猷校释本，原引“夺”前脫“泽”字，“时”下脫“而”字，予补。

（四四）正确使用标点符号

按：原引断句有误。“安州编户少府”，说不通。应作：“安州编户，少府当为安州都督”。安州编户，谓落籍安州为民。少府，县尉。碧衣自言“某是生人，安州编户”，少府则是指称后任安州都督的杜鹏举。文意甚明。

【侵地】晋潘岳《西征赋》：“履犬戎之侵地，疾幽后之诡惑。”

按：原引“幽”下打专名线，以“幽后”为“幽王之后”（褒姒），误。后者帝王。幽后指周幽王，下云“举伪烽以沮众，淫嬖褒以纵慝”，即写幽王之恶行败德，其非指褒姒甚明。故应在“幽后”下划专名线。

按：滥用省略号。《南史》原文作：“为征南大将军、江州刺史，敕留西楚部曲助镇襄阳”[22]1111。为省“江州刺史”四个字而施以省略号，这样的引法也未免太任性了。