学生“手机控”如何消解
——基于异化劳动的哲学思考

孟盼盼 胡瑞琪

(华中师范大学马克思主义学院 湖北武汉 430079)

一、异化劳动理论的基本内涵

异化劳动理论是马克思理论的重要组成部分，它是一个动态发展的理论，内容十分丰富。在马克思看来，异化劳动内涵表现为劳动者与劳动产品相异化，劳动者与劳动过程相异化，劳动者与自己的类本质相异化，人与人相异化等四个方面。

马克思从劳动结果来进行考察，劳动产品本是人的本质力量的物化，但因资本家榨取剩余价值，劳动产品被资本家无情占有，引发了劳动者和劳动产品之间的关系危机。工人们的劳动过程也就是他们的生产活动过程。生产活动本应该是一种享受的、快乐的活动。但是，在资本主义社会，工人们的生产活动如动物的行为，只是在反复地机械运行，“在运用人的机能时，却觉得自己还不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”[1]工人的劳动活动本是自觉性、创造性的体现。但物的有用性束缚了人的创造性，人与物的关系由人能够创造物变成了物控制、奴役人。工人受剥削、压迫的局面是由资本家导致的。因而，资本家与工人两大阶级矛盾不断恶化，他们原有的和谐关系被打破，成为相对立的两大阶级。

异化劳动是社会历史发展到一定阶段的产物，它的存在是暂时的。随着生产力的发展，人类社会的前进，异化劳动是可以被消解的。信息化社会的今天，“手机控”现象与马克思异化劳动理论不谋而合。

二、手机异化的潜在危害

“手机控”危害人们的身心健康。“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。”[2]人们过度依赖手机会产生各种健康问题，还易产生心理问题。手机作为劳动产品本应是给人们带来快乐、幸福的体验，但过度使用却给用户带来了消极的生命活动。这种生命活动不是我们所要追求的。

手机各种应用程序良莠不齐，有的存在欺骗行为。手机是通讯工具，同时它又给人们的劳动提供劳动场所。但是，一些以手机为媒介的劳动过程，却发生了异化。比如，一些手机应用程序窃取用户隐私，手机校园贷导致学生遭受经济损失，甚至为此付出生命的代价。劳动是人的积极的生命形态，用户使用手机是信息化社会的一种劳动形式。然而，这种劳动，人们感受到的不是轻松、愉悦，而是存在潜在的陷阱和欺骗。

“手机控”导致人际关系的恶化。社交软件的虚拟性产生了人与人的信任危机，甚至为不法分子提供可乘之机。例如，2018年央视新闻爆出的台湾间谍盗取国家机密的案件，很大程度上就是手机网络的虚拟性导致的。还有一些不法分子盗取用户朋友的社交帐号，以朋友的名义向手机用户进行钱财诈骗，导致一些用户分辨不清而上当。

手机异化产生的一系列危害，警示我们必须要保持清醒的头脑。基于马克思异化劳动理论是我们对异化进行深入剖析去探索和消解手机异化的途径。

三、消解手机异化的路径

首先，我们要消解手机异化，就要认清手机于人的主客体关系，做手机的主人，避免出现人和手机主客体关系的颠倒。其次，政府要加强网络立法，为虚拟网络的自由筑牢防线。最后，社会要形成良好的道德规范环境，使人们科学利用手机，促进人的自由而全面发展，社会的和谐稳定。

(一)做手机的主人

人对手机的开发和应用是人的自由和自觉活动的表现，充分发挥了人的主动性和创造性。但是，当手机控制了人时，人便丧失了自己的主体地位。因此，学生要在思想上认识到人要做手机的王，而不是手机的奴隶。在行动上，学生要主动向手机中的诱惑说不，不让自己在手机世界里肆意挥霍时间和金钱。同时，虚拟社交仅仅是面对面交流的一种补充，它不能取代现实生活的面对面交流。学生要重视面对面的交流，锻炼自己的语言表达能力和理性思维能力。

(二)加强网络立法，筑牢虚拟空间的自由防线

“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。人类能够承受法律，在人类社会的各种状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。因为自由意味着不受他人的束缚和压制，哪里没有法律，哪里就不能自由。”[3]政府要加强网络立法，用法律手段来规范手机社交网络秩序，约束手机用户和应用程序开发商的行为。立法要明确到位，不能让一些应用程序开发商欺骗用户，让不法分子为了侵权用户而打法律的擦边球。此外，执法部门要切实加强对网络的监督和管理，以严格的法制，防止网络谣言的滋生，严厉打击网络欺诈行为。

(三)构建优良的社会道德伦理

手机网络社交已经成为一种势不可挡的潮流。我们要实现网络空间的清洁、美丽，除了手机用户的自律，也离不开构建公共网络社交伦理。因此，首先，国家要加强网络道德建设，在社会上形成一种风清气正的社会氛围，把握好方向盘。其次，手机用户要提高自身觉悟，自觉遵守网络道德规范，争做讲文明的网民。最后，线上商家要增强自己的道德责任感，线上营销产品坚守自己的道德底线。

手机异化带来的种种危害，都在警示我们要辩证地看待手机与人的关系。我们必须要明确的是，手机仅仅是一种通讯工具，本身并无好坏之分。基于马克思的异化劳动理论，我们可以发现手机异化具有暂时性。我们有信心、也有能力去消解手机异化问题。