《诗经》中的女性形象与审美分析

杨阁芯

摘 要：《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，不仅反映当时的社会现实，还反映了当时人们的思想变化。《诗经》中塑造的各种各样的女性形象非常具有特色，不仅外在形象很美，同时这些女性形象还具有很鲜明的性格特点。文章从外在和内在两方面对《诗经》中的女性形象和审美进行分析，并探究了《诗经》中女性形象塑造对后世的影响。

关键词：《诗经》;女性形象;审美

在我国文学史上，《诗经》具有着非常崇高的地位，是我国最早的一部诗歌总集。客观来说，该部作品全面地展现出了周王朝五百年间的历史，详细地为我们展现了周王朝由盛转衰的过程，构建了一幅幅真实的社会生活画面。

一、《诗经》中的女性形象

《诗经》作为我国诗歌现实主义创作起点，现存诗篇共分为风、雅、颂三部分，其中有非常多的经典的女性形象描述。从不同视角下，女性的形象特点被描述得很立体。可大致分为以下几种：勤劳能干的劳动女子形象，热情大胆、天真活泼的恋爱女子形象，以及婚姻状态下的女子形象。

同时从农耕社会生产的角度去塑造女性形象，多是在生产活动中，做着采摘、养蚕、纺织等工作的女性。例如《周南·关雎》中，有进行着“参差荇菜，左右采之”工作的勤劳善良的女性形象。《周南·葛覃》中也有同样勤劳能干的女性形象，从女性自己的视角来描写她看到了葛草茂密生长，而后产生的一些思考，“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁”，同时还包含了对自己的女红手艺的自夸自赞，“言告师氏，言告言归。薄污我私。薄澣我衣。害澣害否？归宁父母”，也表现了当时女性的勤劳能干的形象。还有一部分是从世人视角去评价一位女性，例如《大雅·思齐》中的太任、太姜、太姒三位女性：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”

从爱情的角度来看，《诗经》开篇的《关雎》就描写了一名男子对爱慕的女人那种“辗转反侧，寤寐思服”的感受，通过追求者的角度，描述了一位“君子好逑”的美丽端庄的“窈窕淑女”。还有《卫风·木瓜》中最有名的那一句“投我以木桃，报之以琼瑶”，深切地体现了这种情感看重的是心心相印，是灵魂的契合。在这一句中，回赠东西的价值体现并不单单在于物品自身，更在于情感、在于情意。

同时，在《诗经》中，也有很多站在不同女子角度上，表达爱情、看待爱情的诗篇。这些诗篇或哀婉凄美，或大胆热情，或感情充沛深沉。例如《郑风·丰》这篇中，一位虽不能对抗父母意志，但依然十分向往和心上人幸福生活的天真烂漫的女子形象跃然纸上，“衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行”。她没能和心上人在一起，是值得人们同情的，从字里行间中，也能感受到她对心上人的感情没有随着时间的流逝而被冲淡，反而是越来越强烈。女主人公的情感之充沛和深沉，让阅读的人似乎也能感受到这种强烈的情绪。《郑风·子衿》中也写出了一位单相思、求而不得的女性形象，已经思念心上人思念到“青青子佩，悠悠我思”的地步了，甚至因为这种强烈的情绪驱使，这位女子产生了“一日不见，如三月兮”的感觉。

二、《诗经》中外在与内在女性形象审美

从美学的角度来分析《诗经》中的女性形象，可以发现诗篇中对女性形象的描绘也是从外到内的。外在形象美是人们对美好事物的直观感受，而内在美是人们对女子思想品质的一种认同。

（一）《诗经》中女性形象的外在美

《诗经》中在描写女性的外在时并不会只从容貌去讲，而是会从服饰、身材、容貌等多角度去塑造一位女性，多用侧面描写来体现一位女子的魅力。例如《邶风·静女》中，就有“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”及“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻” 来侧面体现这位女子的美貌。《卫风·硕人》中，“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，简单的几句话，详细、直观地为我们描述了一位曼妙的女子：她有着柔嫩的双手、白润的皮肤，细长优美的脖颈，整齐洁白的牙齿。一幅美人画像展现在我们眼前。并且，在这短短的几句话中，诗人不仅描述了美人的样貌，同时也描述了美人的神韵。形美悦人目，神美动人心。《郑风·野有蔓草》也从正面和侧面写出了一个小伙子在遇见美人时，从内心抒发出一种向往和喜爱的情绪，“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”， “清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。

（二）《诗经》女子形象的内在美

通过解读《诗经》，就可以发现，其中的很多诗篇带着浓厚的农耕社会的色彩。在这样的社会背景下，《诗经》中描写的女性形象的内在美好品质大多具有相应的时代色彩。在那个时代背景下，人们对女性的要求是贤良淑德、温柔体贴、勤劳能干、忠于家室，因此在对女性形象的内在美塑造上也可以看到很多关于这类形象的着墨。

例如《邶风·绿衣》中，就描述了一位男子对亡妻的悼念，“绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心”，从字里行间，可以体现出这位女子生前的既温柔体贴又明事理的美好品质。《卫风·氓》中，那位“三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣”的已婚少妇，也是家里家外日夜操劳、侍养公婆，也因此，她才能在丈夫对她无情无义之后，义正言辞地指责丈夫“二三其德”“及尔偕老，老使我怨”。《郑风·缁衣》中，有这样一段话，“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮”，过去的解读可能不够准确，但是当代学者对这首诗做了新的解读后，认为这是一位妻子夸赞自己的丈夫穿上朝服的样子，在字里行间体现出了这位女子对丈夫的浓浓爱意。诗中所咏的黑色朝服是抒情主人公亲手缝制的，表面上看来，诗中写的只是普普通通的赠衣，但在诗歌深处，却展现出了一位贤淑女子对于自己丈夫的深深挚爱以及关怀。《邶风·燕燕》中“终温且惠，淑慎其身”体现了古代先民们对女性贤良淑德品质的最高赞赏。同时，很多诗篇不仅赞颂了女性贤良淑德等品质，还歌颂了她们追求美好爱情的勇气，《王风·大车》中一位女子坚定地立下誓言“榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日”，就算活着不能和心爱之人在一起，死后也要同穴，也体现了这位女子对爱情的忠贞不移。

三、《诗经》中女性形象的塑造和审美对后世的影响

（一）对后世文学作品的影响

《诗经》的文学地位是非常高的，作为最早的一部诗歌总集，诗中的一些神态描写和外貌描写至今都有让人借鉴的地方。在描写女子形象的时候，会用到各种各样的语言表达技巧，从正面描写到侧面描写，再到一些比喻手法的运用，都是非常简洁且有力的表达。包括现在很多常用的形容女子外貌的成语都来自《诗经》，例如上文提到过的“手如柔荑，肤如凝脂”，就被后世广泛用于形容女子美貌。后来的《九歌》《洛神赋》《孔雀东南飞》等对女性的外貌神态的描写都受到了《诗经》的影响。

（二）对后世女性人格塑造的影响

在《诗经》中，我们可以看到其塑造的女性形象都有着自己的鲜明特点，她们或勤劳能干，或大胆逐爱，或自立自强，或贤良淑德……《莺莺传》中，崔莺莺的爱情启蒙也是受到了《诗经》的影響，同时《孔雀东南飞》中塑造的性格刚烈的女主人公刘兰芝，在反抗封建大家长们的专制时，宁为玉碎，抵死不从的专情，也是从《诗经》中得来的灵感。在那个还没有完全对女性的天性和人性特质进行压制的年代，《诗经》所塑造出来的女性形象对当下的女性也具有启示意义，她们对爱情的追逐、对恋人的忠贞和专情，指引了任何年代女性对于自由爱情的渴望。

总而言之，《诗经》成功塑造了大量各具特色的女性形象，不仅具有很高的审美价值和研究价值，还反映出春秋时期的时代特征和生活风貌，对于当代女性审美存在一定影响，更对当代的艺术创作和人文研究具有积极意义。

参考文献：

[1]冯运红.《诗经》中的女性形象与审美研究[J].佳木斯职业学院学报，2019（4）：212，214.

[2]张映.《诗经》中女性美学探析[J].山西高等学校社会科学学报，2019（1）：100-102.

[3]张莉.《诗经》中的女性形象探析[J].太原师范学院学报（社会科学版），2017（4）：77-79.

[4]张海楠.《诗经》中女性美学探讨[J].语文建设，2015（9）：47-48.

作者单位：

青海警官职业学院