寻访陵川古庙清凉禅院

□李贺青

一、清凉禅院介绍

太行山绵延八百里，在中南腹地有个陵川县。陵川既为尧舜部落，又是围棋起源地。风景名胜诸多，有崇安寺、王莽岭、棋子山，锡崖沟等，素有“不登王莽岭，岂识太行山。天下奇峰聚，何须攀五岳”之誉。陵川之美显于山、掩于寺，虽然没有五台、华严那样的名寺古刹，但古朴的陵川寺庙分布其间，显示出它的历史与沧桑。

出陵川县城一路向南，青山相伴，不过十里路，就是西下河村。西下河村，古称大石片村，她历史悠久，从现存的清凉禅院和龙王宫遗址上，仍能看出漫长岁月不同朝代留下的历史印迹。

位于村南的清凉禅院，则是西下河村目前遗存的一处重要的文物古迹，也是民间诸多文人墨客凭古吊今之首选圣地。清凉禅院位于西下河村南，依山傍水，坐北朝南，南北长43.9 米，东西宽20.8 米，占地面积913 平方米。

清凉禅院创建年代不详，据禅院中现存碑碣记载，明万历三十年（1602年）、康熙二十八年（1689年）、乾隆四十五年（1780年）、民国 4年曾先后多次修复。现存建筑风格属于清代。

清凉禅院虽然冷清，但仍不失为一座完整的古建筑庙宇，由后院、中院、前院三个互相连接的院落组成（图一），形制为标准化单体建筑配置成完整结构，除后院的正殿，其余都是二层楼屋结构，从高空鸟瞰，整座庙宇如同一个巨大的“目”字。院落中轴线上现存有正殿、舞楼，两侧有禅房、耳殿、妆楼、夹楼、阁等，一共三十六间砖瓦楼房，楼上楼下总计七十二间房。结构严谨，古朴大方。

禅院大庙是佛庙，庙门上书有四个楷书大字“清凉禅院”。正殿门匾金书“大雄宝殿”，全为木厦，四柱顶立，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，七檩前出廊，飞栱斗檐，覆瓦立脊，檐下斗栱为五踩双翘，格扇门（图二）。里面原来供的是毗卢遮那佛。毗卢遮那佛又称大日如来，简称毗卢佛，是最高身位如来，为释迦牟尼佛的法身佛，是我国寺院中最常见的佛像。佛教有法身佛毗卢遮那佛、应身佛释迦牟尼佛、报身佛卢舍那佛“三身佛”之说，法身佛如同天空的明月，报身佛如同明月倾泻的月光，应身佛如同月亮的影子，说明毗卢遮那佛在佛教中处于重要的位置。人们有清净法身毗卢遮那佛之说，这也就是清凉禅院的来历。大殿两翼对称有耳楼，还有东西两座厢房，共六间楼房，此是禅院之上院。

图一 清凉禅院

上院出花墙，东边三间阁楼，明二实一的结构，原来分别敬有文昌帝君、关圣帝君、仓颉、奎星、大成至圣先师文宣王等，凡管文教的神，几近齐备。西面三间阁楼敬送子娘娘、蚕姑两位中国民间宗教信仰中的女性神仙，圣像形态各异，栩栩如生，是我国传统塑像艺术中的上品。反映了生儿育女，消病减灾，文武才能等良好的愿望。此院乃禅院之中院。

图二 清凉禅院正殿

图三 清凉禅院正殿存碑

两壁花墙往下便是下院。下院正南是戏台，左右分布二耳楼。东西两侧下各五间厢房，上面各五间看楼。为神敬戏，也与民同乐。戏台正对正殿，两侧是看戏之楼，楼下空旷，可以避雨，可以设摊，楼上则看台，当是头面人物或富家小姐座位，如同现在的包厢。

禅院建筑材料以木材为主，造型端庄，风格优雅，雕梁画栋，木雕厦檐，极为精细。采用梁柱和斗拱结构，正殿四根大石柱、东西阁楼上下八根大石柱，下院东西厢房和楼二十根大石柱，戏台六根大石柱，大门两根大石柱，共计大石柱四十根。

清凉禅院的三个院落之间，并没有华丽的楼阁门庭相隔，只是在一道低矮的砖墙中间，留出几级台阶穿越。一进门庭，整个禅院就可一览无余。

二、清凉禅院与民间精神信仰

在禅院正殿内，现存碑2 通，碣2 方。其中有一通记载了康熙二十八年补修之事（图三），指明这毗卢佛殿不知创自何年，有僧法名儒意者，见此地山青水秀，风景宜人，便结庐而居，传道教化众人。他不忍原庙颓倾，便向众人施舍，募集资金，修盖正殿和东西厢房，使旧者新之，缺者补之，金像焕然一新，佑助田庄人口平安。

另一通道光二十二年的记事碑，说明了大明万历三十年的修缮情况（图四）。碑文提到清凉宝殿“助脉八山不透，更喜拦水一条，通尧千山神洞，祈祷各省来朝，雨不失时，威灵显验”，由此可见清凉禅院在当时是非常有影响的一处圣地，香火自然鼎盛。也就是在那时，因为风雨摧残，庙宇年久失修，佛像金容退缺，火光零落，不堪供奉，因而聚众集资，打石为基，采买木植，补瓦完全，使之形成目前的格局。现在遗留石柱四十根，可见当时补修之艰辛，从这个石础的精致程度，可以看出当年精湛的工艺。

一座清凉禅院，让人体会到三千年的佛教核心思想和精髓所在。

从两通碑碣的记载来看，以及根据院内供奉的儒、释、道三家代表人物可以推测出，此清凉禅院乃当地民众的表达和寄托个人精神世界和美好愿望之地，所以逢年过节或有所求会前来拜谒许愿。下院的戏楼和厢房也可以看出，民众举办大型娱乐活动和重要节气庆祝活动也都是在此地，且不论地位高低大都聚集于此，是人们表达精神信仰和进行文化娱乐活动的重要场所。

图四 道光二十二年记事碑

三、龙王宫遥相呼应，为禅院增添了无限清凉

在西下河村，有“先有龙王宫，后有清凉院”的传说。笔者在与清凉禅院隔村相对的地方，找到了龙王宫的遗迹。这是天然形成的一个山洞，高有几丈，深有十几丈，内供着龙王，我们在洞口之外，发现了几处石基，这应该是当时龙王宫的基础，与供龙王看戏的戏台隔河相望。想来靠天吃饭、久受干旱之害的先民，在这里会用与清凉禅院不同的礼拜方式，祭祀龙王雨神，祈盼风调雨顺，五谷丰登。

龙王，在佛教典籍中多是护法神出现的，属“天龙八部”之众。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。龙王能够带来充沛的雨水，自然也给人间带来了清凉。所以龙王宫自然也就成了清凉的代名词。

清凉禅院与龙王宫一起，成为当地一代又一代善男信女节衣缩食、栉风沐雨的信仰寄托，当地人民长久以来日夜守护着清凉禅院，守护着龙王宫，两大道场成为他们超越了千年的精神家园。当地人民的清凉之心，还从留存碑碣的记载中解读。“自古天地滋养众生，佛掌乾坤世界”、“人有一贯与天，天有万贯济民”、“明中施舍，暗里填还”，“永护一庄田蚕、人口平安”等，这些朴素的道理，却是历百年而不移的信仰，龙王宫的清凉与般若空性的清凉圆融一起，两种清凉如同两股深山里的清泉，承载了当地人千百年来的民间信仰和精神寄托，见证了历史的变迁和文化的沉淀。