习书道，参佛理，书快意人生

张 欣

《忆江南》 赵安全/作

文字自甲骨、金文起，流传千年，书法随之发展。无论秦汉隋唐，还是宋元明清，每个时代都有书者推动着书法前进。

从书法历史观来讲，由最初的文字刻录到书写工具，到书写与艺术二元属性，再到如今纯粹的艺术性，书法功能在变、艺术特征在变，每个时代的书者对其的诠释也在变。书法，作为中华文明的产物，我们在当下继承的不该仅仅是书写的一面，更该追求其精神内核，释放文化的力量。

书法的学习及创作是一个由临摹到创作、再由创作到临摹，循环往复、螺旋式升华的过程。

安全先生在初临碑帖之时会力求“像”——此像非百分之百像，而是十分之中像七八分，余下二三分留给自己。然“二王”不仅书艺屹立于书法历史长河，他们的笔迹亦是魏晋文人精神的载体，通过书法学者亦可与古人对话。因此，除了外表像、技法相似之外，安全先生更留意对“魏晋风度”之神韵予以追求，时刻提醒自己勿将巍峨大殿化作闺阁。

学书之余，安全先生亦学佛多年，日读《金刚经》且以佛陀教义教化自我：诸恶莫作、众善奉行。佛性内涵亦是书性内核，虽文不胜质，但率真、不欺世媚俗。其淳朴心志与魏晋书风“质朴古情、沉着痛快、文而不华、质而不野”相契合。正如古人有云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，如其人也。”其多年着意于小行草创作，随性当中追求异样——或是融帖于碑，或是引碑入帖，使相互掺合、相互渗透，重视“滑”“涩”交融，宁“涩”勿“滑”，宁“拙”勿“巧”，且分寸适当。

书者学定，佛家参静。安全先生坚持学书法要有定力与清净之心，因为定能生慧，定亦能生胆识，在作品创作中真实反映内心的审美品位，以实现痛快地表达自我。

五条屏“当代诗人咏四川” 赵安全/作