洛神赋

［三国·魏］曹 植

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权①。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾②。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝③。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶④以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫⑤之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜⑥之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

（原文据上海辞书出版社2014年版《古文鉴赏辞典》）

【注释】

①靥（yè）辅承权：靥，酒窝；辅，面颊；承权，在颧骨之下。

②曳雾绡之轻裾：曳，拖；雾绡，轻薄如雾的丝织品；裾，裙边。

③湍濑之玄芝：湍濑，石上急流；玄芝，黑色芝草，相传为神草。

④抗琼珶：抗，举；琼珶，美玉名。

⑤交甫：郑交甫。

⑥匏（páo）瓜：星名，在牵牛星东面。

【译文】

她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙，她容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度。肩窄如削，腰细如束。秀美的颈项，白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉。发髻高耸入云，长眉弯曲细长。红唇鲜润，牙齿洁白。一双灵动闪亮的眼睛，两个面颊上甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静。情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的玉佩。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚穿饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾。隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊徜徉。

忽然又飘然轻举，且行且嬉戏。左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫。在河滩上伸出素手，采撷急流边的黑色芝草。我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去传情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞。她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑。于是敛容定神，以礼义自持。

这时洛神深受感动，低回徘徊。神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔。又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀婉而悠长。

于是众神纷至杂沓，呼朋引类。有的嬉戏于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神。为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。她时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立。时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定，她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲。进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润。话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

【赏析】

洛神相传为伏羲之女，因溺于洛水化而为水神，这个古老传说中的女神，屈原的《天问》《离骚》中也曾提及，司马相如的《上林赋》和张衡《思玄赋》也对她作过华丽的描绘，但都远远不及曹植《洛神赋》的生动奇逸与精彩纷呈。从本选段来看，洛神形象之鲜明，色彩之艳丽，令人目不暇接。作者对洛神的体态、容貌、服饰和举止都进行了精细的刻画，尤其是轻盈、飘逸、流转、绰约的动感与明丽、清朗、华艳、妖冶的色感彼此交错，织成了一幅流光溢彩的神奇景象，令读者与作者一起，对洛神的风姿神韵、绝世容颜爱慕不已。所幸作者托水波以传意，而洛神也寄玉佩以定情，但正在美好可期之际，作者却突然想起传说中郑交甫偶遇神女，虽为神女解佩定情而最终背弃诺言不能相见之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神而对洛神以礼义自持，这种向往纯真爱情却又无端猜忌的态度令原本天真、热情、活泼的洛神瞬间受到伤害，不禁怅然长吟而呼朋引类，最终在众神纷至沓来后哀婉叹息而飘然离去。这种相遇却不能相知而导致人神殊途、结合无望的浪漫与苦涩，令作者惆怅不已。根据此赋序言，《洛神赋》是曹植于魏文帝黄初三年（222）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人也被贬为安乡侯，后改封鄄城侯。因此，学界一般认为，《洛神赋》是曹植借着对天真热烈的洛神受到无端猜忌而最终人神殊途的愁思，表达自己不但与帝王之位无缘还屡受兄弟逼害，无奈之余而又无处可诉的悲哀和苦闷。从艺术特点上来看，曹植的《洛神赋》想象绚烂，情感凄婉，辞藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。全赋讲究排偶、对仗、音律，语言整饬、凝练、生动、优美，精致的取材构思在汉赋中无人能出其右。尤为后人所称道的是，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不繁、美而不惊之感，使人就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。总体来说，《洛神赋》艺术魅力兼具屈原《九歌》与宋玉的《神女赋》之长，既有屈原《湘君》《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，又具宋玉《神女赋》对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，为以前的作品所不及。