使鹿鄂温克人媒介接触情况调查

【摘要】本文选取敖鲁古雅的使鹿鄂温克人为调查对象，通过个案访谈、问卷调查等方法，从媒介使用频率、媒介选择偏好等媒介接触情况的基本统计着手，描述使鹿鄂温克人的媒介接触现状，分析大众传播媒介在其生产生活中产生的影响，以及大众传播媒介与使鹿鄂温克民族文化传承的关系。

【关键词】鄂温克；媒介接触；文化传播

【中图分类号】G75 【文献标识码】A

使鹿鄂温克族这一古老民族，传统民族文化极具人文魅力与时代价值。在现代社会环境下，大部分使鹿鄂温克人仍延续着祖辈流传下来的生产生活方式，以在森林放养驯鹿为生。使鹿鄂温克人独特的民族文化使其成为大众传播媒介争相报道的对象，在媒体“主动”来访的过程中，使鹿鄂温克人的媒介接触显得有些“被动”，但这也意味着他们一直以来相对封闭的生活状态将会发生某种程度的改变。在新媒体、自媒体如此发达的当今时代，使鹿鄂温克族的传统文化在外来文化的冲击下，也发生了一定程度的变迁。

一、使鹿鄂温克人的媒介接触现状及特点分析

近年来，使鹿鄂温克人的媒介接触情况也随着社会的发展而发生着变化。

（一）人际传播是主要的信息传播模式

在调查的过程中笔者发现，使鹿鄂温克人生活中最主要的信息传播模式依旧是古老的人际传播。使鹿鄂温克民族人口只有236人，是一个人口基数极小的民族，虽然一直鼓励与其他民族通婚，但族群内部62户使鹿鄂温克人之间几乎都有亲缘关系，这为人际传播的发展延续提供了必备条件。使鹿鄂温克民族传统文化的传承也主要依赖于人际传播，这也是使鹿鄂温克人长久以来重视这一传播模式的重要原因。

（二）电视被信赖程度不理想，对电视记者印象不好

笔者通过调查发现，只有76%的使鹿鄂温克人认为电视新闻信息是可靠的，而且对记者这个职业印象不是很好。究其原因，主要是记者往往播报“报喜不报忧”的新闻，没有传达使鹿鄂温克人内心的真实诉求，导致了使鹿鄂温克人对记者的不信任。比如，在生态移民搬迁后，使鹿鄂温克人由于不适应定居点的生活，多次回迁到森林里继续放养驯鹿的原始生产劳动，记者却没有对这些现象产生的真正原因进行过深度报道。

（三）对民族文化书籍重视度较高

在定式思维影响下，笔者一直认为，在大部分的乡村社会中书籍都是被边缘化了的媒介，但是在猎民新村，几乎每家每户的客厅里都放着几本书，内容大多都是和本民族相关的。这些书籍是由敖鲁古雅鄂温克民族乡政府及相关文化、教育部门印制，分发给当地使鹿鄂温克人的，内容包括敖鲁古雅鄂温克语发音标准、民族风俗传统、非物质文化遗产介绍，还有敖鲁古雅鄂温克民歌及延续至今的族谱，旨在传承本民族历史文化，加强使鹿鄂温克人的民族归属感。

（四）对与本民族相关的信息需求较高，有强烈的民族自豪感

通过调查，笔者统计到关于“在使用媒介时对哪类信息需求比较高”这个问题，有97%的人选择了“与本民族相关的信息”。在与使鹿鄂温克人交往的过程中，会感受到他们身上独特的民族气质与强烈的民族自豪感，无论男女长幼都以自己“森林之子”的民族身份而自豪。所以，在使用媒介时，会更多关注与本民族相关的信息。

二、大众传播媒介对使鹿鄂温克人产生的影响

大众传播媒介对使鹿鄂温克人生产和生活的各方面都产生了实际的影响。主要表现在：

（一）大众传播媒介带动了民族文化旅游业的发展

大众传播媒介将使鹿鄂温克族这个古老神秘的民族带到了大众的视野中，同时也吸引了大批游客的来访。每年都有数以万计的外地游客来到猎民新村，品尝使鹿鄂温克人传统的美食，住进改良后的“撮罗子”里，体验使鹿鄂温克人的日常生活，体会当地的风土人情，也在一定程度上促进了民族文化旅游业的发展。

（二）大众传播媒介一定程度上更新了使鹿鄂温克人的生活观念

最主要的表现在饮食方面，使鹿鄂温克人定居前一直在森林中过着游猎采集的生活，饮食结构单一，日常吃食以兽肉为主，有时也吃些山上应季的野菜和蘑菇，几乎不吃新鲜的蔬菜水果，实现定居后，祖辈流传下来的饮食习惯还是没有得到太多改变。随着大众传播媒介的发展，森林外面各种各样的生活方式传播过来，使鹿鄂温克人也开始有意识地改变自己过去的生活习惯，开始吃一些猪肉、水果、蔬菜等。很多年轻人在思想观念上接受了现代化的生活，并逐漸开始向往外面的世界。大众传播媒介引导着使鹿鄂温克人生活观念的改变，推进了使鹿鄂温克人的近代化进程。

（三）相当程度上抢夺了使鹿鄂温克年轻一代的注意力资源

使鹿鄂温克人的一些传统生活方式与现代生活是相矛盾的，在现代化进程中，使鹿鄂温克人必须要舍弃这些落后的生产方式，所以，其民族文化在现代社会中本就已经十分脆弱，而且使鹿鄂温克族只有语言没有文字，民族文化是以口承形式传承下来的，民族文化具有显著的不稳定性。使鹿鄂温克民族人口基数极小，族群内部的年轻人更是少之又少。新媒体的快速发展，相当程度上抢夺了使鹿鄂温克年轻一代的注意力，由此导致使鹿鄂温克年轻人对传统民族文化关注的热情不高。

（四）传统媒体的过度关注对使鹿鄂温克人的日常生活形成干扰

在猎民新村，笔者发现当地的使鹿鄂温克人与之前书本里面描述的热情好客的民族性格差别很大，特别是很多上了年纪的老人，不愿意谈及太多有关民族经历的话题，在与当地使鹿鄂温克人多次交谈后了解到了其中的原因：近些年来，随着大众传播媒介对使鹿鄂温克民族的大量报道，越来越多的媒体纷至沓来。记者重复性的采访提问，在一定程度上打扰了使鹿鄂温克人的正常生活，媒介的过度关注甚至成为了当地使鹿鄂温克人的困扰。大众传播媒介应保持对这个族群的适度关心，不去过分打扰他们的正常生活才是最重要的。

三、使鹿鄂温克人媒介接触现象引发的思考

（一）使鹿鄂温克人应提高媒介资源利用率

首先，应增强媒介价值意识，提升媒介素养。使鹿鄂温克人对利用媒介发展经济的意识还很薄弱，大多停留在娱乐的层面，还未发掘到大众媒介的巨大能量，将媒介信息充分转变成了实际的经济效益；其次，在短视频当道的时代，使鹿鄂温克人可以借助新媒体平台发布展现有关日常生产劳动和传统民俗风情的短视频。这样可以弥补传统媒体以往太过中规中矩的报道模式，以更加灵活的传播形式向大众呈现出最真实的使鹿鄂温克民族文化。

（二）使鹿鄂温克人应善于发现并利用本民族的文化资源

使鹿鄂温克人应在保护民族文化的同时，充分开发本民族的文化资源。猎民新村有多了旅游景点，景点里设置的观光体验项目就是使鹿鄂温克人最原始的生产生活方式，如祖祖辈辈放养的驯鹿、建在树杈间公用的仓库“奥伦”，用桦树皮和圆木杆搭建的圆锥形房屋“撮罗子”以及独特的“兽皮文化”等。这些民族文化符号每年都会吸引数以万计的游客来到这里，一睹使鹿鄂温克民族的风采。以使鹿鄂温克民族文化为基础开展的民俗旅游，让使鹿鄂温克人在延续民族传统文化和适应现代社会发展之间达到了动态平衡。

（三）使鹿鄂温克人应在民族融合中保持民族个性

大众传播媒介是推动社会文化变迁的重要力量，对整个中华民族的文化发展都产生了一定的影响。大众传播媒介以其强大态势广泛浸润于使鹿鄂温克人生活的各个角落，对使鹿鄂温克民族文化与现代文明的融合产生了不可替代的推动作用。在这个过程中，使鹿鄂温克人要有在民族融合中保持自己民族个性的一种观念，这对于传统民族文化的保护与开发来说影响是深远的。

大众传播媒介促进了使鹿鄂温克人对现代社会的认同，在使鹿鄂温克传统文化与现代文明融合过程中具有不可替代的重要作用。探寻其内部作用机制，有助于引导使鹿鄂温克人在民族融合中保持民族个性，同时助力民族传统文化的传播。

参考文獻：

[1]邢永川，郑燕婷，甘丞颐.壮族村落居民媒介接触现状调查——以广西象州县白石村、隆安县浪湾屯为例[J].文化与传播，2016，5（5）：28-37.

[2]杨斌成.广西沿海少数民族受众媒介接触调查分析[J].传媒观察，2010（1）：14-15.

[3]赵婕.甘肃特有少数民族的媒介接触情况[J].新闻世界，2014（8）：252-253.

作者简介：邓莉（1994-），女，蒙古族，内蒙古呼伦贝尔人，新闻传播学硕士，内蒙古师范大学新闻传播学院，研究方向：新闻与传播。